，中间的大和国北部，就是兴福寺控制的奈良与国中地区。
这里是“U”型盆地，离京都不远，有点类似于华夏的南阳盆地......反正防御北面的敌人差点意思，但确实能够自守，属于易守难攻而且内部适合搞种田的类型，天然就成了南北朝双方的缓冲区。
只不过现在兴福寺是分裂状态。
兴福寺的分裂，跟南北朝分裂不说如出一辙吧，也可以说是一模一样。
自天平宝字元年慈训担任别当以来，数百年来，兴福寺的寺务都由“别当”（约等于主持）管理，而这个职位则是由一乘院、大乘院双方轮流担任......跟南朝的大觉寺统和北朝的持明院统很像是不是？
而双方的分裂，则是因为到了现在的南北朝时期，代表了兴福寺这个大势力内部的不同利益集团。
兴福寺的武装势力分为两部分，一部分叫做“众徒”，而另一部分叫做“国民”。
前者就是字面意思上的僧兵，只不过是剃了光头的武士，而这些武士同样拥有着管理职位，管理着兴福寺的武装力量。
后者跟日本“国人（地方武士）”属于同一阶层，他们并非是僧兵，而是信奉各种本土神明的武士，在春日社等神社并入了兴福寺以后，进入了兴福寺的武装力量里。
一开始，兴福寺没那么强大的时候，这两派武装力量还能通力合作，被统称为“众徒国民”，但随着兴福寺日渐强盛，双方信仰不同，利益矛盾也变得非常尖锐了起来。
而这两派武装力量，很快就选择了自己在兴福寺的代表。
“众徒”也就是僧兵们，选择了一乘院。
而“国民”则选择了大乘院。
佛寺内部统治势力与武装力量的结合，很快就引发了更大的冲突。
于是，兴福寺分裂了。
北面一乘院的“众徒”僧兵们控制了奈良盆地的北部，与室町幕府往来密切。
而南面大乘院的“国民”武士们，则是控制了奈良盆地的南部，向南朝的后龟山天皇暗中效忠。
不过有趣的是，虽然兴福寺在事实上分裂了，但是在对外的时候，依旧保持着一个整体。
因为兴福寺里，无论是一乘院还是大乘院，他们都很清楚，只有作为整体，他们才有资格在这南北朝乱世里成为别人不可忽视的一部分。
而目前兴福寺别当，则是由大乘院的孝圆大师担任。
道衍与其之前书信往来，后来又亲自来到兴福寺挂单住了一年多，两人交往极为密切，无话不谈。
而如今，也到了摊牌的时候了。
道衍的目的，就是借助事实上分裂的兴福寺，以及奈良地区这个南北朝双方极为敏感的交界地，来重新挑起南北朝双方的战火。
月华如练，道衍与孝圆对坐于禅房之内。
昏黄的烛光摇曳，映照出两人脸上的沟壑。
窗
点击读下一页,继续阅读 西湖遇雨 作品《我给爷爷哭坟，朱元璋你激动啥？》第297章 导火索