第一百一十七章 兰芳的国族精神
兰芳正文卷第一百一十七章兰芳的国族精神正是因为认识到了华人群体在组织形式上的落后，所以赵学宁在崛起的过程中并不单单只是彰显自己的武德bqgus。cc
他除了注意发挥自己武德充沛的优势之外，也在为整个南洋华人群体构建一个可以囊括进他们所有人的国族意识，并在此基础之上构建自己的集体生产组织形式bqgus。cc
要搞组织，总要有组织纲领，要有能让大家都认同的组织核心精神，直接用血缘关系作为核心的宗族式组织只能团结少数人，他需要新的国族精神作为组织核心bqgus。cc
由此，以国族意识为纽带，以集体生产形式为具体组织方法在他的努力下渐渐成为真实存在，成为了兰芳共和国建立起来的一个隐性纽带bqgus。cc
最初尚且不显，兰芳共和国还是更像一個公司，组织形式还是公司的组织，面对错综复杂的南洋环境，主要还是靠着赵学宁个人的运筹帷幄和人脉经营在维持bqgus。cc
但是共和国二年之后，就不是如此了bqgus。cc
这一组织形式逐渐巩固了兰芳共和国的根基，开始展现威力，碾压了南洋地区各部族、小国的组织形式，并且也超越了公司性质的尼德兰东印度公司bqgus。cc
它成功将整个南洋华人群体连接为一个全新的有主人翁意识和战斗力的集体，超越了传统的宗族式组织bqgus。cc
所以在兰芳，赵学宁从来不讲宗族，更不愿意在官方讲宗族的概念，而是大讲特讲国族概念，现阶段兰芳所有的社会教育机构和宣传机构都在大力宣传国族思想bqgus。cc
一国即一族，入我国则为我族人，国人当戮力同心，有难相帮，有福同享，地无分南北，人无分老幼，互帮互助，共创辉煌，以团结一致为荣，以阴谋内斗为耻bqgus。cc
农庄建设的时候，他直接把各地人口打散重组，用物理方式隔离狭隘的宗族思想，用互帮互助的集体农庄的组织形式取代宗族模式bqgus。cc
事实证明，这一举措是卓有成效的，原本互相之间还有隔阂的华人们在集体生产互帮互助的形式下逐渐融入到了新的社会组织形式之中bqgus。cc
他们也随之发生了精神层面的蜕变，从族人蜕变为了国民bqgus。cc
社会层面的国族意识和集体意识植入之余，在军队层面，赵学宁则更进一步的宣扬起了军人使命、军人荣耀的概念bqgus。cc
军人是整个国家的捍卫者，是所有国人的保护者，因此需要比一般的国人更加讲究团结和互帮互助，决不能阴谋内斗，必须要团结一致，一致对外b