正所谓道不同不相为谋，没人会提拔一个反对派的人上来姑且不说这个反派做不做事情，整天在自己这捣乱，就受不了
将题本再一次看了一遍，朱由校的脸上蓦地严肃了起来
这一份题本的内容很简单，那就是徐光启在向自己这个皇帝推销天主教，说白了就是在传教
当然了，徐光启的初衷并不是单纯的传教，而是他觉得这样可以救大明
在这一份题本里面，徐光启详细的剖析了自己这些年的心路历程，可以说对自己这个皇帝坦诚相待
徐光启说自个儿“空有愿治之心，恨无必治之术”但是在这个时候他遇到了天主教，在经过详细的了解之后，他得出了一个结论，他认为耶稣会“所传天学之事，真可以补益王化，左右儒术，救正佛法者也”
于是他向皇帝敬献了三条治国良策：
其一，让传教士把西学的书翻译出来，然后请天下的儒生来研究如果这些书是旁门左道，自己甘愿受罚；
其二，让传教士和中国寺院的大师、道观的天师们论战，如果传教士“言无可采，理屈词穷”，立即将他们赶走，自己也情愿受罚；
其三，在信天主教的地方作一个调查，三年中看犯罪的人里有没有教徒，这样就可知天主教究竟是好是坏
看了这一份题本之后，朱由校既放下题本，轻轻叹了一口气，觉得欣慰，又觉得悲哀
自己感到欣慰是因为徐光启他看到了大明现在思想的混乱
事实上知识分子一直在求变，资本主义萌芽带来的是一种需要全新思想指导的社会，但是这种思想却迟迟没有出现
即便这种思想出现了，比如泰州学派的限制君权，以民权代替君权，这是很进步的思想，是符合资本主义制度的思想
但是事实上在这个士大夫把持的国家，它是行不通的也可以说这种思想太超前了，在这个时代根本就是不合时宜的，所以直接就被掐灭在了萌芽里面
原本旧有的思想体系，已经不符合当下时代的发展大明需要一个全新的思想体系去指导社会的发展，这是一个进步的趋势，在朱由校看来这是好事情
大明朝灭亡了以后，清朝统一了天下，那真的就是彻彻底底的退步了
在这种认识下，徐光启这样的实干之人，他希望找到一条救国图存的道路，于是徐光启把目光投向了耶稣会通过一些了解之后，徐光启得出了这样的结论
可朱由校是后世来的，完全知道这些玩意是怎么回事传教士嘴上说的漂亮，背后的龌龊事情更多，当时西方的问题绝不比中国少
但徐光启是一个理想主义者，又无法去欧洲实地考察，所以传教士所介绍的西方成了他心中的乌托邦
这就是你不能听人说，你要听人做
朱由校觉得自己要扭转这种趋势，徐光启等人是他要培养的