些名不见经传的基层文官慢慢摸索，总算是花了两三年的时间，慢慢解决了这个问题。
曹彰的具体做法，就是提升了那些被抓来的胡姬的地位，提升了军中妇女的地位，不再允许士兵们直接从人身层面占有胡姬，不再认为胡姬是男人的财产。
曹军内部，甚至还新设了法令，禁止民间贩卖妇人，所有胡姬，哪怕分配给了士兵为妻妾，他们也只有同房的权利，但不能人身层面支配对方——
曹彰这么做，当然不是因为他良心好，也不是因为他思维意识超前，想要提高妇人的地位，这一切只是他迫不得已歪打正着而已。
就好比当年秦国用商鞅变法时，搞什么“民有二男而不分家者，倍其赋”，当然不是因为秦王良心好、想要把百姓从宗族的压迫下解放出来，
只是因为秦法希望把社会宗族势力打碎成最细碎的分子态、原子态，不希望“除了秦王以外，还有其他中间剥削阶级赚差价，最好全社会都打到最碎，只让国君一个人有赏罚之权，利出一孔”。
只不过这种行为，客观上也确实起到了一定的历史推进效果，瓦解了宗族势力和周人的礼法宗法，其最初的动机，也就不重要了。
曹彰搞了新法之后，妇人的地位确实也提高了，但这并非曹彰的本意。从此之后汉人老兵再想带着胡姬一起逃跑的难度就大大增加了，因为胡姬不再是他们的私产。
有好几次，汉人老兵试图带着胡姬一起逃亡，结果被反抗的胡姬出首告发，因为胡姬都是西域本地人，她们才不想去中原，去了中原就成了她们背井离乡了。
曹彰为了严明法度，在杀鸡儆猴立威方面，当然也绝不会手软，就把那几个正好当了反面典型的逃兵全部斩首示众，还大肆宣扬。
哪怕这些逃兵曾经是曹家嫡系、为曹家征战厮杀了很多年，也不能宽容。
经此一事，再敢逃的老兵就少了很多。曹彰也在实践中进一步磨合了律法，慢慢调整，比如从此规定发给汉人老兵的胡姬只能睡，却不能带出城，必须集中居住、朝廷分给集中建造的房屋。
这就类似于原本在中原时，曹家把士兵家眷都接到某几个大城市里集中居住作为人质，只不过如今更加变本加厉，士兵们连对妻妾子女的人身控制权都没有了，但这也客观上提高了妇孺的法律地位。
而那些被提高了地位的胡姬，如果有了身孕，生了子女，那么她们的夫君也能更受朝廷信任，被编入新的独立的部队，专门供曹彰派去执行艰巨的攻坚任务，
去翻越葱岭打通瓦罕走廊、进攻后世的阿富汗地区。因为这些曹兵都有了子女在曹彰手上，这软肋就更明显了，相比之下他们在中原可能都没留下儿子，在西域却有了儿子，还不得乖乖给曹家卖命