两年而且落水时守在身边全是宦官与其说是文官谋害皇帝，还不如说是魏忠贤谋害皇帝
在没有实证的情况下，推测毫无意义与其乱猜朱由校死于谋害，还不如说跟爹一样死于纵欲或是乱吃药zhxs6· 爹吃的红丸就是文官进献的，这倒是正史有载，但能说是文官谋害皇帝吗？想是不能的
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闲聊的结尾，再聊聊主角的设定问题和对清朝的认识
在看来，以历史唯物主义来论，晚明最好的改革思路是继续加强帝制集权，让皇帝更加绝对，从上至下地改革官僚系统使之近代化而清朝是秦皇以来的帝制集权的巅峰相较于缘起于朱元璋的那套，清朝的中央政治体制和宫闱制度有很多可以用来取长补短的改革思路
而且清朝又是现代文明型国家的最后奠基者（与西式民族型国家相对）清朝为“五十六个民族是一家”定下了版图和思想上的基础其实朱元璋也有类似的思路，比如承认元帝国的天命，说自己是“元之运终”后的新天命者
【告上帝皇祗说：惟中国人民之君，自宋运告终，帝名真人于沙漠，入中国为天下主，其君臣父子及孙百有余年，今运亦终.诸下臣皆曰生民无主，必欲推尊帝号，臣不敢辞.】
开国后，朱元璋对于参加华族文化集团的外族毫不歧视，蒙古、色目等人只要归于汉化就一体保护蒙古、色目、汉人等一律唯才登用，甚至不乏在朝内做到侍郎、尚书等大官的（但后嗣皇帝却没有继续坚持，而是长期采取扶弱抑强的策略至于为什么，是个值得思考的问题，但不在这里展开了）
上一个这么干的是对契丹等诸游牧民族实行“全其部落，顺其土俗”的唐太宗zhxs6· 们都不仅将自己视为汉皇，而是天下之君
以康雍乾为代表的清朝统治者，通过满蒙联姻、承认藏传佛教等手段使蒙、藏诸部落在文化上认同中央，并将蒙古、西藏等地纳入“天下”之中最后的结果是，北方与南方的矛盾从外部矛盾变成了内部矛盾蒙、藏等地的变动从“边衅”，变为“叛乱”
最直接的例证就是，这些地区的势力在同时面对更北的莫斯科沙皇政权，及南方京师的清帝政权时，将自己归入南方而非北方的一部分想要扩大“天下”的范围，光靠刀子是不够的，更要血缘及文化沟通
前清是好的例证，而晚清则是反面教材晚清的问题在于防汉甚于防洋，从洋务运动到戊戌变法，再到清末新政的种种官方改革无处不体现着这一保守化的思想而“防汉甚于防洋”的本质是清政权将自己异质化、少数化的自限，是自绝于天下
故基于此，将作为唯一变量的主角设定为唯物主义的清史研究者
PS.将清朝