今上冲年嗜学，经筵、日讲二者兼举，经筵以季举，日讲则日日举之，非甚寒暑不辍也】
【同丁绍轼言：皇帝日御经筵，询政事，字字商榷】
其次，应该是非常重视姊妹兄弟的
【《明季北略》忠贤诬后父（张嫣爹张国纪）谋立信王，欲兴大狱王体乾曰：上凡事愦愦，独于兄弟夫妇间不薄，脱有变，吾辈无类矣忠贤惧，乃杀甲士以灭口】
【《明史纪事本末·崇祯治乱》熹宗天启七年八月，上不豫时魏忠贤张甚，中外危栗上召信王入见，谕以“吾弟当为尧舜之君”】
基于以上，将朱由校设定为一个悟性高（基于木匠活儿好）、好学、重视姊妹兄弟的好大儿给一个温柔的父亲，又为什么不能成长为一个好孩子、好皇帝呢？
其有历史原型的非原创人物的设定也基本比照，参考历史事实并适当演绎的逻辑
比如李选侍，她的权力完全来自丈夫，泰昌捏住她，她就只是鹌鹑，有野心也没用再比如魏忠贤，九千岁文化水平不高，但不是文盲，野心勃勃，极度残忍，但并非不能用
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再说说情节逻辑并回答一些读者的问题
首先是耶稣会
根据多方资料，将耶稣会设定为派，即保守派、改革派与少壮派为了让各代表人物出场并铺垫耶稣会行事的基本逻辑，用了不少篇幅，引发争议，但认为这是有必要的因为很多人不了解甚至曲解海外传教士，以及们与大明之间的相互关系
部分读者对耶稣会的误解很深，甚至有人说耶稣会士凭着徐光启的便利偷了《永乐大典》去发展西方科技的但事实是，《大典》的正本不知何处去（可能因为某次失火烧掉了），副本存留于皇史宬（司礼监管着），与其说徐光启汉奸，不如说九千岁卖国，而且《大典》嘉靖副本的大规模逸散发生在晚清，而非晚明同时，《大典》是类书，和康熙年间编纂《古今图书集成》是一个性质的东西《大典》记载的不是明朝的科技成果，而是宋、元及以前的历象、方舆、明伦、理学之类的东西与其说是西方人窃取了大明的科技成果，不如说是窃取了大元、大宋的科技成功
在当时，对于耶稣会人来说，大明王朝就是一个地上天国返回欧洲的传教士也如此宣传大明（当然，们看到的是片面的，因为们大多是有钱人，在京杭大运河沿线的巨型繁华城市过着舒坦的日子，基本不会深入农村，结交的也是文人名仕）如果大明持续存在，进行近代化改革，加入大航海的时代浪潮东学西渐乃至驯化基督教也不是不可能，毕竟中华文明确有驯化各种宗教的先例
其次是科技
有读者觉得晚明时期发展蒸汽机不合理，但其实是很合理的世界上第一台