头竟然被扼制了，老爷们在欣慰之余，还有点小惊讶
之后，这支暂编名为保安军的部队，又配合神教军、将白莲教这个每逢乱起必现身的邪教兴起的势头给摁了下去
而这里边，其实同样要给周卓额外记一大功
像白莲教这等组织，想要迅速崛起，社会动荡混乱，是必不可少的先决条件
而造成社会动荡混乱最常见的原因，就是难民流民冲击
这个时代没有太多的密集型产业，人口主要分布于村镇
而小农经济决定了，村镇之间的协同合作并不密切，反倒因为耕地草场水源，时长引发纷争，互生龃龉，动不动就械斗啥的
在这样的背景下，这些村镇即便明白唇亡齿寒的道理，也未必愿意伸手
自扫门前雪，可不止体现在地方正府层面
反过来说，几乎所有握有权柄者，成为人上人的秘诀，就是为群体提供了‘组织’这项服务
族长能在乡村称王称霸，就是给民众提供了组织服务，地方正府则给各个宗族提供了组织服务，朝廷给个地方提供了组织服务，如此而已
现在组织服务名存实亡了，乡村便很容易被流民冲破
人没的吃不会乖乖等死，在饥寒的驱使下，老实巴交的良民也能变成野兽般的暴民，更别说这个时代的底层本就与良善没多大关系
而受到冲击的村镇，就会产生更多的流民，恶性循环开始了……
结果，在虞城地区，周卓横空出世，难民都被给聚拢消化了，后来甚至有因缺乏安全感，而举村主动来投的
白莲教壮大需要的土壤一下子没有了
而周易的作为，对神教的影响，却不大
神教教义，主打行善修福德，死后去神国享福，还能德荫后人
这样的主张，跟王权是相辅相成的
神教的教义让人老实当韭菜
而王权的维稳至上策略，给神教创造信教环境
对大多数人而言，吃不饱又饿不死，上升无望又闹不起来，就找些能慰藉精神的办法，减轻幻痛般的绝望信教就是一个途径
如此一来，神得信仰，王权得安份韭菜
但是，神不在乎世俗之物，神职人员却活在现实中，们需要吃喝穿戴，们拥有神力，且握有组织权，和一定的任命权、裁决权、分配权，自然想要与之匹配的地位和待遇
地位好说，待遇就不容易满足了这是神权和王权闹矛盾的关键点神灵也不好说太多，毕竟想让马儿跑，就得给吃草
神灵玩失联后，一开始神职人员还以为是某种考验，现在嘛，就成了狼来了
神教上下开始放飞自，打着救苦救难，同时为神灵拉信众领导旗号，扩大教团在世俗中的影响力，划立教区是普遍做法，甚至有人开始认真考虑建立教国的可能
虞城地区的神教力量，一