下篇,德道经,才是正统”这完全颠覆了秦浩对道德二字的认知,但是他继续看下去却是释然了,“我现在得到的是德经,而在老子的观念里,先德,后道,合为德道,而并非是先道,后德,被后世所称的道德”
这事实上也很符合中国的传统观念,在很多方面都有体现,就比如说武功,练武者得有武德,否则只会祸国殃民,从医要有医德,否则医家宗师不传无德之人
老子当初传下道德二经的时候,似乎很忌讳强大的道经,知道以道德排列传下不妥,所以是先传了德经,后有道经的,却不知后世为何居然变成了道德经,道在前,德在后了,而不是德在前,道在后
“是谁,居然逆改了老子的本意”秦浩心中想到,“得道,德道,本音相同,得到德者,才能得到道,所以“得道”也可以称之为“德道”,只是后世却把德字改成了得,变成了“得道”,德道经也变成了道德经”
不过虽然逆改了意思,但是老子的本意还是传承了下去,只是传承在少数人心里,比如一些武学宗师,不收没有武德的弟子,要练武术首先要有德行,这也是出自老子德道经的观念
但是大多数人,却都只求“得道”,而不求德道,以至于后世大乱,得道者无数,德道着却少之又少,这一点在秦浩生出的这个时代里,尤为体现,“得道”不应该是华夏民族传承的精华,“德道”才是华夏民族应该传下去的精华,
“上篇为德,乃修心之法,得之可厚德载物,后篇为道,乃修道之法,得之可纵横天地,甚至脱整个宇宙,不在鸿蒙之中,因道经太过恐怖,唯恐落入奸邪修士之手,所以后世必先传德经,在传道经”秦浩默念着里面的话,却也感叹老子的德行,第一次对老子犹如敬佩
这段话乃是老子当初传伊喜德道经时,所交代的,秦浩甚至怀疑,伊喜篡改了老子的本意,而将《德道经》,篡改成了《道德经》传了下去,先传道,后传德,而后造成了可怕的后果,这就好比,让一个三岁孩童,得到了越他想象之外的力量
可以想象,这个三岁孩童会干什么?自然是任性而为,以他三岁孩童的见识,去运用这股力量,即使日后这三岁孩童的意识长大了,但在这种任性的思维下,恐怕根本不可能在修习德经了
不过纵观历史,秦浩却了然了,恐怕并非是伊喜篡改了老子的本意,而是大势所趋,后世的人都想得道,而不想德道,只追求强大的力量,而忘记了德行品性,当然也有得道之后,而德道,但也是一将功成万骨枯,而万骨枯
历史中,真正“德道”的人很少,而“得道”的人却太多
虽然这颠覆了秦浩的观念,但他还是将德经领悟了,整个人的气息都变了,秦浩的