之色林延潮也是很欣赏，曹学佺引用这是朱熹对这句话的解释按照法家的观点来解释，要让国家富强就如同道心，但不可体会老百姓的意思，天下万物莫不有性情，为政者一定要体察民情而老百姓过好日子是人心，但凡人都想好吃懒，混吃等死但是不能屈从于自己的欲望，整天不去劳动，就想着国家发福利同样儒家的观点，就是让百姓富裕就是道心，国家富强就是人心“何为精一之功？道心与人心对立，一心分为二道心人心不能一体，有了二心故惟一就是道心与人心一体”曹学佺开始解释林延潮不得不说，曹学佺引用道心人心来破题，点明这精一之功十分精彩这话用现代思维演绎就是，圣人舜告诉们，何为人心惟危，道心惟微？那就是人生一切的问题，都是来源自现实与理想间的差距，对立不能统一理学大能朱子告诉们，一味从理想，那么现实会告诉们，在现实面前理想就是个屁若是屈从于现实，人也就废掉了，没有什么远方和诗，有的只是眼前的苟且小学生作作业，圆周率取3.14，是惟一而不是惟精，多计算是瞎折腾登月飞行，圆周率不够用，这时候要惟精不要惟一，不可因计算量庞大而去偷懒就如同煮开一锅水要烧火，从量变到质变要事功，而惟精就是事功见林延潮露出鼓励之色，曹学佺鼓起勇气道：“阳明先生曾有云，惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫非惟精之外复有惟一也，意思就是惟精和惟一当为一体”
“阳明先生举此为例，精字从米，要得此米纯然洁白，便是惟一意，然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也舂簸筛拣是惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已”
林延潮露出欣然之色，曹学佺这话的意思就是，将米舂得无限精白，没有一丝杂质，那是不可能的，故而舂米就是事功，舂到什么程度可以觉得好吃，那就要实事求是惟一惟精后执中而行，这就是允执厥中面对曹学佺之言，林延潮这时候却道：“说得很好，但是……当年作古今尚书证伪言，大禹谟为伪，那么舜是否告诉了大禹道心人心，们不得而知”
“人心之危．道心之傲危微之几，惟明君子而后能知之，这是道经里所言，诸位是否有觉得相似之处”
是啊，众人都是想起来，若是大禹谟证伪了，那么这儒家十六字心传，只有最后一句允执厥中为真了这时林延潮笑了笑道：“真真假假，难得真切，怔大禹谟为伪，不是为了告诉尔等这十六字心传为假，否则也不会以精一之功题于这崇正讲堂上，至于阳明先生也不会以精一之功来教化学生”
“是不是托名伪作，于等而言又有何用？只要吾有道理就可以用之，为学重在从心再譬如今日之辩论