代表了事功之学在于惟精惟一
精一之功用人话来概括就是,先设定目标(道心),确定目标与现实(人心)差距,既不可不切实际,也不能太佛系,找出方法所在(惟一),然后通过解决问题去实践事功(惟精),最后通过实践达到目标或接近目标
比如要赏花除草,去除草即可,既不要斩草除根,也不用违意接受,一心一意去为之好了从心而为,不是为而累心,说到底即是‘知止而后有定,定生静,静生安,安生虑,虑而后能得’
此论化自儒家十六字心传,人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中
林延潮谓众门生,这一句小至修身处世,大至为官治世皆可用得
而理学院则称为有贞学院,这是为了纪念徐有贞所名的徐有贞曾任鳌峰书院讲师,后在任职的路上病故,但他所写的先后两本潞水客谈,却成为了有贞书院的宗旨
在潞水客谈中所言,天下务农之学有两等,一等是尽地力,一等在于劝农桑
尽地力就是让同样大小的田种出更多的粮食,劝农桑则在于让更多人的去种田,或从事种田有关之事
精一书院就是劝农桑,而有贞书院在于尽地力
当时大多读书人务得都是劝农桑,但后世读书人学尽地力的更多
故而读书人嘛,难免两等学说都是彼此相视但菜鸡永远都是互啄的,高手则知长短互补
至于学功书院的宗旨也改了
人才不是木材,砍下供人取暖,而是要为参天大树
为国储才,为科举之用不是书院宗旨,而是志在让人人皆尽其才
听说不以科举为正业,徐火勃等人都是吓一跳,如此书院哪开得下去?又有哪个读书人肯来?
不仅如此,学功书院还改了以往励学金的制度,没有上舍中舍外舍之分,对于学习优异的学生也不提供免费食宿,且供给膏火银
不仅如此书院学生食宿书本学费自理,一学三年毕业时还要进行考核,若考核不过,书院不承认你是书院的学生
这一下众人皆惊,从来没有听说如此办书院!如此哪里能吸引到优秀的学生至书院就学
而林延潮则不介意此,对于书院学生不设门槛,但凡能交得起学费,一概收入门下
这等‘自行束脩以上,吾未尝无诲焉’的举动,又是引起了徐火勃等讲师们一番惊世骇俗的讨论
如此林延潮还打算书院第一期招收三百人,但凡十六岁以上的读书人,出得起钱的都可以来(划重点)
自书院在新民报上放出招生广告后,徐火勃等做好无一人上门的准备,但哪知短短数日竟有一千余人报名书院
因此徐火勃又是一番‘震惊’,最后因院舍不足,林延潮对书院学生进行一番难度极低的考试,剔除了一些连字都写不好的‘