六百三十二章 轰动
董子就是汉代大儒董仲舒
就是历史课本里‘罢黜百家，独尊儒术’的董仲舒但董仲舒没这么说过，的原话是‘推明孔氏，抑黜百家’
汉武帝落地到实处的，则是‘罢黜百家，表章六经’
见弟子们议论纷纷，林延潮一敲石磬，堂上又安静下来
林延潮道：“非董子，无儒学之今日，但朱子认为董子没有继承孟子之学，不足以承道统但吾却以为董子之学，在于儒法合流！”
儒法合流！
这一声犹如一记钟声，响在众士子们心底
“法家尊权，儒家尊君，此两家相合之道故而董子以春秋大一统，取儒法两家之共识”
这话怎么解释？
孔子曾说过，天下有道，礼乐征伐自天子出
荀子有言，隆一而治，二而乱
韩非说，事在四方，要在中央
三派学说都支持天下共主，中央集权，所以董仲舒取儒法两家共识，创立春秋大一统的学说
两千年来，国人共尊一个中华如后来人说天下分久必合，合久必分，就是董仲舒的大一统思想深入人心
“于儒法两家礼治法治之分歧，董子则以德主刑辅，春秋决狱合之”
董仲舒是如何处理儒法合流？就是求同存异的办法
儒法两家看似南辕北辙，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用春秋大一统的学说，先达成一致
这是顺应两家人心之举，两家对此都没有争议
之后的存异，就是化解两家分歧，儒家主张礼治，法家主张法治
当年晋大夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔子严厉批评此举道，晋其亡乎，失其度矣孔子主张是，国家不要刑法，实行礼治，原因在于刑法不可为人所知，就能保持威不可测的态势
礼治法治就是儒法两家最根本分歧
为了消除这等分歧，董仲舒提出了德主刑辅之论，那就是国家礼治为主，再以法治辅之用礼仪教化，用法律禁止这与荀子所提倡礼以定伦，法能定分的学说，一脉相承
董仲舒还提出就算真正要用刑法时，也要依据春秋大义来进行定罪
德主刑辅等于，儒法两家各自妥协，达成了共识
但董仲舒却是否定了孔子纯以礼治，不进行法治的儒家经义，故而董仲舒‘德主刑辅’被时人称‘新儒学’，被不接受之人认为，这根本上就是篡改儒家学说
毕竟经义上已不是孔子原先提倡的原貌，可事实上天下百姓，以及儒生们也渐渐接受国家用刑法为度，礼仪教化的模式，董仲舒的变革可谓与时俱进，的大一统，德主刑辅学说，一直延续两千年
“从孔子，至子贡，子夏，至荀子，至董子，再至龙川先生心水先生，一脉相承，这就是事功学之道统！”
最后林延潮一锤定音