六百四十一章 经科史科
次日，林延潮让孙承宗，陈济川带着鲥鱼，以及几份礼品前往甄家府上议亲但孙承宗，陈济川回来禀告甄家没有答允将婚事提前孙承宗回禀的言下之意，似说甄家还有其打算林延潮听了不好再说，暂且将此事搁下了，等林延寿县试放榜之后再议与天子剖明心迹后，林延潮办事之时，也更是放开手脚林延潮反正现在‘在野’，又是一刻清闲不下来的性子，当然全力专注于讲学上林延潮每日上午，都会去学功堂讲学，传授弟子课业上午讲学，下午士子们自便，不过无事留下的士子仍会留在那研讨学问陶望龄，徐火勃二人身为林延潮的‘亲传大弟子’，在门生间也是声望极高，林延潮也由们替自己处理学务之事讲学一个月来，有的人对事功学新鲜过了，也有人俗事在身，向林延潮告辞，或是不辞而别但更多人则是选择留下，而且每天在学功堂外，都有要拜入林延潮门下的读书人一月讲学完毕，林延潮手中的门生贴子，已有三百多人最多听课的士子达两百人之多由此可知学功堂，怎可容纳下这么多人因此每次林延潮讲事功经学时，事功堂里座无虚席不说，连讲堂前，也有不少弟子们席地而坐甚至堂外的窗旁也是挤满了来旁听的士子尽管人数众多，但授课之时，近两百名士子皆是肃静，内外皆是无声有时林延潮身在堂上，看着众士子们听自己讲经学时，那等渴望求学的眼神，心中也不由的触动千百年前，孔子杏坛讲学时，不知是不是如此？
自己当年在华林寺见颜钧讲学，心底羡慕，当时自己心想圣人以中正仁义自处，再以师道行于天下！
自己或许有一日能如颜钧一般吧！
讲学十几日后，林延潮将将事功学所学，分经学和史学两类历史上孔子以诗、书、礼、乐教授弟子，并将弟子分为四科，分别是德行，言语，政事，，这也是后世所称的孔门四科德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰、子贡；政事有冉有、季路；有子游、子夏而林延潮则是将事功学分作了经科，史科理学对读史不那么看重，朱熹曾说过，看史只如看人相打，相打有甚好看处所以理学主张经经二字，也就有了非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲之说后世清朝举人不读史书，反问太史公是哪朝进士的大笑话林延潮则对此表示严重反对读书求学也是要有理与气，道与器之分比如经是道，那么史就是器事功学推崇经世致用，那么就是道要学，器也要讲，如果六经是内圣之道，那么历朝史书就是外王之学，记载了历代帝王躬践的办法理学言道而不言器，如同经学读得再多，一肚子道理，但若不与史学结合在一起，能