以往经筵时，林延潮充任的都是经筵展书官，展书官说白了，就是给皇帝翻书的，作用纯粹是个摆设，类似于皇家仪仗中的大汉将军，充门面的
经筵官与经筵讲官一字之差，却是天差地别
经筵讲官就是经筵讲书官，真正在经筵上为天子进讲的
充任经筵讲官，对于任何官员而言，都是无上的光荣如果看一名官员履历，若任过经筵讲官，都需重重写上一笔
要成为经筵讲官，翰林院里必须修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，国子监祭酒才行偶尔礼部尚书也会客串经筵讲官大体而言，詹事府掌事，国子监祭酒都是由翰林出任，所以经筵讲官与日讲官一样，都是非翰林不能居之的职位
担任经筵讲官，林延潮资历本来还差一些，但现在已是日讲官，终于有了资格
之后林延潮就离开文渊阁，认真准备经筵，埋头写经筵上的讲章讲章写好后给张四维看定无误后，林延潮在经筵前一日，去文华殿上演礼
经筵上百官齐集，林延潮身为经筵主讲，在礼仪上需注意的地方甚多堂堂翰林若在礼仪上出了差错，那真是闹笑话了
这经筵礼仪最重要的就是君臣之礼说起经筵官上的君臣之礼，要从宋时时经筵官坐讲与立讲之争
就是给皇帝讲课，站着还是坐着区别
经筵讲官给天子进讲，一个是老师，一个是学生，天子应待讲官以师礼可是皇帝又是天子，讲官是大臣，又要讲君臣之礼
所以坐讲是尊师重道，站讲是君尊臣卑
到底是师礼重，还是君礼重，讲究辩名的宋朝大臣，为此争论不休
这争议持续到明朝，问题终于获得解决有朱元璋在，大臣们就不讨论到底是坐讲还是立讲了，大家直接跪讲
朱元璋后，虽恢复了立讲，但的后代子孙明景帝每临经筵，就令中官掷钱于地，任讲官遍拾，号称恩典
官员以任讲官为耻，直到嘉靖以后，官员势力抬头，终可与皇权抗衡
于是官员们延续了朱熹道统与治统之论朱熹讲圣圣相继，儒者传先王之道，从尧舜一直传到了程朱，道统在于读书人一边
道统为儒者之统，治统为帝王之统，二者并行天下，而道统当指引治统所以经筵就读书人，道统当指引治统的场合，儒臣以讲经史的办法影响皇帝行为，涵养，德行在大臣们前后努力下，经筵讲官的地位终于得以拔高
文华殿上，林延潮与众经筵官正在演礼
讲官进至在哪里而止，何处作揖行礼，讲官与展书官如何配合，必须一一演练
众经筵官都到了，唯独周子义未至，少了大家排练起来总是少了一环
正在这时，一名大红纻丝纱罗服的大臣走上文华殿来林延潮认得对方正是国子监祭酒周子义
对方虽是姗