按照科场上重八股，重首场重首题的传统来说，原本都是四书题而为首题，如此告诉士子们，咱们按照四书取士，五经定排名座次的规矩来
但是这一次首题换成了五经题，那么规矩就改成五经取士，四书定等次了
考房里不少考生们哗然了
很多功底不扎实，只求附于榜末的考生都是苦练四书题，但对于自己本经就较疏忽了可陶提学这么不按常理出牌，这些考生才是真正惨了
考房里一阵骚动几个士子捶案哭号
兵丁们已是大喝道：“谁再敢喧哗，以扰乱考场治罪！”考房里的声音这才没了
林延潮没多想，这一次为了给尚书作注，苦读专经以五经题为首题正合的意唯一担心的是陶提学的本经也是尚书，自己在本经题出了什么疏忽，定给抓到，不像其四经，犯了点小错，说不准也好蒙混过关了
这算是有好有坏吧
当然若是自己这一经得到陶提学认可那么一府之内，自己于尚书一经，有所小成，教授童生以下没有问题
若是更进一步在乡试取中经魁，那么一省之内，自己在尚书一经上，足可以胜任大多数人的老师甚至以尚书为本经的秀才，都可以拜入的门下，学习尚书了
只有到了这个地步，写的为尚书作注的书，才有人看啊！否则一介童生也敢为尚书作注，传出去会被人喷的
至于院试糊名，陶提学提醒自己不能包过，自己毫不在意既是下了这考场，就有十足的信心，可不止是为了进学，取秀才来的
林延潮将题目都抄在稿子上，然后才看起这首道五经题的题目，上面写着九个字‘文王卑服即康功田功’
林延潮见这题目，顿有几分亲切
这句话出自尚书的《无逸》一篇
周公制礼作乐后，将大权彻底交给了周成王而无逸一篇，是周公告诫成王，为君者，不要贪图安逸
文王卑服即康功田功就是无逸里，周公告诫成王的一句，注疏里解这一句，大意是文王身穿卑薄的衣服，最后成就了的安人之功与治田之功
当时林烃给自己解经时说道，这是周公告诫成王，当年文王俭朴，不贪图安逸，这才有了周室的兴盛
林延潮寻思这一题破题并不难，难就难在如何写出自己水平
五经里治尚书的，必须要通古博学，因为尚书里的文字用典，是五经里最难的，都是上古先秦的典故而且还有一大堆拗口的人名后人手边没有注疏来看，要理解其意，只能靠蒙
所以尚书一经要说得上贯通，首先要博学，饱览典籍书