太宗皇帝，又不甘于平庸，便只能另辟蹊径，‘以仁为本’算是一个极佳之策略，毕竟皇帝手执日月、口含天宪，言出法随、生杀予夺，可以雄才伟略，可以夙兴夜寐，可以昏聩无道……但古往今来，从未有以‘仁德’立身之皇帝，倘若当真做到这一步，名垂青史有若等闲，便是千百年后拿出来与秦皇汉武太宗皇帝比一比，也未尝不可”
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，儒家一家独大的同时并非故步自封，而是吸纳百家之精华加以改进收为己用，法、墨、兵等等学派唯有寥寥之残余，余者皆被兼并一空
如此，儒家之地位稳如泰山，不可动摇，必然为国之根本
而儒家之精髓遍数三纲五常诸般奥义，归根结底在于一个“仁”字，只要李承乾坚定不移的遵循“仁德之政”，必然被儒家所欢迎、尊崇，各方大儒争先恐后为其辩经，历史地位自然扶摇直上
高阳公主不解：“可这其中有多少真心实意，又有多少逢场作戏？未必就是真的‘仁’啊”
装出来的“仁”，也算是“仁”吗？
房俊摇头：“真心实意也好，逢场作戏也罢，只要能够坚定不移的将‘仁和’这二字贯彻实施下去，待到将来盖棺定论之时，又有什么区别？”
即便有些时候是装出来的，但倘若能装一辈子，谁又能质疑呢？
高阳公主似懂非懂，想了想感慨万千：“当真装一辈子的话……也不容易”
房俊颔首，笑道：“所以说君子论迹不论心，无论心里怎么想，能够控制自己的欲望，该做的去做、不该做的不做，已经无限趋近于圣人了”
什么是圣人？
“仁者爱人”即为圣人
倘若李承乾当真一以贯之、以仁示人，儒家自会将他抬上圣人之地位
一位圣人皇帝，是所有人都崇敬且需要的
齐王府内
大雪纷纷扬扬簌簌落下，飘舞的雪花被屋檐下悬挂的灯笼照映得略显浅红，仿若落英缤纷
书房之内，温暖如春
侍女皆被赶走，门窗紧闭，六位亲王围着窗前一方圆桌而坐，桌上火锅冒着腾腾热气将窗户玻璃上凝结水汽，一盘盘切得薄薄的鲜嫩羊肉倒入火锅，翠绿的蔬菜洗的干干净净盛放在盘子里，十几坛子葡萄酒堆放一边，兄弟几个齐齐下着筷子捞肉，时而举杯碰饮，气氛很是热烈
李佑兴致正高，扯去幞头丢在一旁，又将衣领扯了两下呼吸容易一些，大笑着道：“怎么样各位弟弟，兄长这一回带着你们狠狠的捞了一笔，心中可曾感激？”
再混账的熊孩子也需要他人的认可
一直以来，太宗皇帝诸子当中李佑的评价仅仅比李愔高上那么一点，真可谓“哥哥不亲、姐姐不爱”，太宗皇帝的赏赐他从来轮不上，偏偏每一回叱责都跑不掉
可现在呢？
看看弟弟
点击读下一页,继续阅读 公子許 作品《锦绣大唐之长安房俊房玄龄》第六千一百五十四章 以仁为本