仁义，无人信奉道德，人人皆言利，当成为天下第一等肮脏之所在！”
对于聿明氏的担忧，房俊自然有过思考，事实上这也是房俊想要建立这座城的缘由之一dm22☆cc
“以道德量天下，以仁义修自身，国无帅长，民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，故无夭殇dm22☆cc不知亲己，不知疏物，故无所爱惜dm22☆cc不知背逆，不知向顺，故无利害dm22☆cc此三皇五帝之垂拱而治，大同之天下……然则，此等社会可能存在否？请老丈教我dm22☆cc”
这是人类社会最终极的状态，没有统治和被统治之分，人民没有超出必需的欲望，也淡然面对生死dm22☆cc对人对物，以一待之，毫不偏废dm22☆cc既不爱惜什么，也不畏惧什么dm22☆cc一切都顺其自然，这是一个天下为公无有尊卑等级的大同世界，已经无限接近于共产主义dm22☆cc
在《道德经》里是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”；在《列子》中里是《黄帝篇》里的“华胥国”；在《庄子》里是“至德之世”；在陶渊明笔下是“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源”；在《无能子》里是“无夺害之心，无瘗藏之事”的太古之世……
然而，到底只是梦想而已，是不可能存在的dm22☆cc
最起码，在此后的两千年内是不可能存在的，房俊可以作证……
聿明氏张了张嘴，却默然无声dm22☆cc
家族悠久的历史，留下了无数典籍经论，以及各代先哲对于自身、对于社会、对于天下的思考dm22☆cc他当然知道这样的一个大同世界是不可能存在的，动物有天性，人类有慾望，这是上苍的恩赐，亦是羁绊的枷锁、罪恶的源泉dm22☆cc
所以，聿明氏才会世世代代追求无上天道，摆脱生死的禁锢、善恶的评判，无欲无求，超凡入圣……
默然良久，聿明氏叹息道：“人皆言尧舜禅让，舜禹禅让，遂垂拱而治、天下清明，不过是穿凿附会而已dm22☆cc前者由墨子所创，把本是黄帝九世孙、有虞氏诸侯的舜，说成是会烧窑、捕鱼的农夫，以此来申述他尚贤的宗旨dm22☆cc而后者，则是儒家杜撰，盂子接过墨家的尧舜禅让，添加出舜禹禅让的故事，录于典籍之中，也把原是百里诸侯的禹说成是匹夫出身，何其可笑？舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也dm22☆cc尧德衰，为舜所囚，复偃塞尧之子丹朱，使父子不得相见也，其后放尧于平阳dm22☆cc而舜更是给禹赶到苍梧而死的dm22☆cc所谓的人治天下、以德禅让，不过是一
点击读下一页,继续阅读 房俊 作品《天唐锦绣为什么不写了》第七百三十八章 华胥之国