纵观曹魏和孙吴，两方虽然亡国各有原因，但相同的一点就都是亡于内部，从根子上都烂掉了，那后面不管怎么开花结果都是没救的。
这也是演义很多人看到丞相星落五丈原就不往下看的原因，再往后头看啥啊？各自比烂吗？
孙吴内乱6+1，吴末宗素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊？
刘禅被封安乐公，喊出：此间乐不思蜀？
还是代魏的晋吸食五石散成风，先后经历八王之乱和五胡乱华？
而有一些做的不错的三国演义压根和你讲，比如士燮。
每次说到三国，士燮几乎都是隐藏的，但若论功盖千秋的话，那个时代没几个能跟他并肩的。
士燮统治交州四十年间，交州几乎从来没有经历过战乱，经济和文化飞速发展，汉家文化落地生根，让交州真正与华夏内地融为一体，直至今日越南人还奉士燮为始祖，流传着士燮成仙的传说。
和光幕上一起放出的是一幅田园牧歌的场景，但刘备表示我是种过地的，你别骗我，脸颊饱满，面色白净，这是农夫？而且哪个富户能有那么多牛的！衣服还穿的那么好！而且耕牛拉着的
等等，耕牛拉着的犁为什么是弯曲的？刘备皱眉陷入思考，作为中山靖王的破落户后代，刘备当然懂得种田，因此既用过耧车也用过直犁，但这個弯曲的犁似乎更好用的样子？
旁边曾经“躬耕陇亩”的孔明已经抽过来一张绢布对着曲柄犁开始临摹了起来。
赵云同样抽出一张绢布开始临摹农田边水渠里圆圆的水车，一边临摹一边思索：这东西看起来作用和翻车挺像，但样子却大相径庭总之先抄下来，后世既然是这样必然有它的道理。
光幕中镜头继续层层推进，田园牧歌的景象消失，取而代之的是四通八达的道路，一个个戴着尖尖斗笠的民众，以及被他们围在中间祭拜的一个身着华服的雕像，光幕下方特意用中文标识了：士燮墓。
但黄忠脸上满是困惑：“既是士燮墓，为何两旁柱子上画的都是蝌蚪一般的文字？”
关羽熟读春秋，抚了抚须道：“越南，许是光幕说错了，应该是南越吧，先秦典籍有记载华夏百越部落其中有一支名为南越，看来他们传承到了千百年后，那蝌蚪文似是先秦巫祝的乩文”说到这里卡壳了，关羽感觉都有点难说通，哪有在陵墓上画这个的？
但是在纠结完这些不重要的之后刘备才后知后觉的回过神来：
点击读下一页,继续阅读 冷泡茶加冰 作品《剧透历史：从三国开始》第12章 划水的士燮