剧透历史：从三国开始蜀汉篇第146章留在人间【天王这个信仰在唐朝真正起飞还是玄宗时。
根据后来记载的说法，大概就是说天宝元年安西传来军情，吐蕃军围城。
但从长安到安西一万两千里，有高僧教玄宗作法，请天神来为大唐退敌。
高僧法力强劲，围着安西的吐蕃军被狂风吹的晕头转向，武器铠甲被“金鼠”咬的残破不堪，惊惧而退。
安西军见敌军溃败就赶紧杀出，结果半路这毗沙门天王显灵，禁止杀生。
这也是挺经典的传说故事，毕竟安西到内地一万两千里，没人会闲得发慌去考证真假。
毗沙门天王有好生之德禁止杀戮，所以安西军没有斩获，非常合理。
总之，这个天王的信仰就彻底大兴，开元年间城门楼子、军旗、大街小巷都有这个天王像的形象。
而另一边，拜李靖的战绩所赐，就如无法解释李世民为什么那么猛一样，李靖这个也没法解释。
那要是李靖本身就是神仙呢？一下子是不是合理起来了？唐末就有了李靖代龙王行云布雨的传说。
宋朝因为对外敌的战绩实在太过拉胯，老百姓看在眼里急在心里，于是对于名将的祭祀开始大兴。
宋朝皇帝也很懂，就像封关羽一样，李靖也被封灵显王、忠烈王等等，立庙祭祀。
此时的佛教经历了武宗灭佛、五代十国乱世，佛教信仰已经式微，于是在有意无意的推动下，毗沙门天王开始与李靖重合。
到了元朝时就已经有“毗沙门托塔李天王”和“毗沙门李靖天王”的记载，明朝时这两个形象再度分开，当时的托塔李天王就已经和我们现在见的类似了。
毗沙门天王在唐朝的形象是一手持戟一手托塔，李靖与他的形象分开时带走了这个宝塔。
后来民间百姓觉得你这天王手里光拿个戟杀气太重，将戟换成了一把伞，意合风调雨顺，并且还有了个新名，叫魔礼海，也就是我们熟悉的那个四大天王。
而在印度教的传说中，毗沙门天王有九十一个儿子，有记载的只有二儿子独健和三儿子哪吒。
李靖的形象分离出去顺便带走了毗沙门天王的三儿子
大儿子原型是佛教的军荼利明王，有的典籍写作君吒利明王，最后简称君吒。
二儿子的原型是宋朝普光王寺的徒弟，名唤木叉。
于是托塔天王李靖
点击读下一页,继续阅读 冷泡茶加冰 作品《剧透历史：从三国开始》第146章 留在人间