可以借助医术、耕种或者养殖技术来获得胡人、蛮夷的信任。
但是这科举制度还是比以前的察举制要先进。
他怎么也想不明白，王玄景这个世家高门子弟怎么会如此精通这些骗人的把戏。实际上这些东西在王氏海外开拓的时候总结出来的。
实际上科举制度，从一开始的时候，录取的士子九成九都是世家子弟。因为这個时代知识依旧处于半垄断状态。
那些寒门士子、平民怎么可能读书读得过那些世家子弟。
人家都将你的底子摸的清清楚楚了，你一动手，人家就知道你要干什么了。这还怎么斗？
所以这些人彻底没了在大唐中争斗的心思，只能老老实实的在朝廷的命令下前往边疆胡人、蛮夷之地。
同时强调了僧众道人需要忠诚爱国。
各地寺庙道观都必须增设英烈祠。同时朝廷也会设定一个官方的英烈祠。
接下来对于留在中原之地的僧众道人，朝廷进行了严格的限制，王玄景特意写了一封《宗教事务管理奏疏》。
也只有等科举制度发展了一两百年之后，寒门和平民子弟才会一点点占据上风。
这些东西在那些文化及其落后的土人部落中，发展的非常好。
规定了僧众道人的行为规范，违反这些禁令，是要受到惩罚的。
科举制一经出现，王氏就发现了这种制度的好处，有没有才学，考试一下就知道了。虽然考试并不能考出来所有的人才，但是总归是可以将大量人才选拔出来。
王氏在开拓海外的时候，因为遇到了很多几乎没有什么文明的土著部落，他们根本礼仪，难以沟通，但是一旦用宗教、神明来和他们沟通，效果就会变得特别好。
王玄景对于科举制度是支持的。
看到这种情况后，王氏特意研究了大量传教的手段和各种障眼法。
借助宗教的演示，让那些胡人、蛮夷更相信他们拥有超凡的神力。
很多时候察举制已经成了一个摆设，并不能为国举才。
每年祭祀天地太庙之后，还要前往英烈祠进行祭祀。
因为很多寺庙都占地广阔，在清退了大量僧众之后，很多寺庙的房屋都空置了下来，这些房屋质量都不错，朝廷于是将一部分寺庙空出来的房子改成了书院。
还有一些小寺庙或者不适合改的，则是被分配给了周围的百姓。
如今王氏又将其中一部分教给了这些僧道。经过王氏改良总结之后的传道之法，比他们自己教派中的可是先进了不知有多少。
要知道他们以前想要做官，只需要找亲朋好友举荐就好了，出现科举后，想要做官就必须要考试，而且还是和那些寒门、平民一起考试。
那些世家门阀即便是心中很不情愿，但是在面对李世民之后，他们也不得不低头，毕竟这位可是一个马上皇帝，真要是和他对
点击读下一页,继续阅读 浮梦三贱客 作品《从殷商开始的千年世家》第662章 贞观之始