第一百五十五章 远古的恶意
“然而，狄俄尼索斯的故事还没有结束。”提图斯喝了一口水，“酒神信仰不只是想要放血。撕裂只是手段，重生才是目的——因为狄俄尼索斯实际上有三个。过去的狄俄尼索斯，现在的狄俄尼索斯，和未来的狄俄尼索斯。第一位狄俄尼索斯，是宙斯与冥后之子扎格列欧斯，他被泰坦神撕裂成碎片，但他‘将死未死’，宙斯找到了扎格列欧斯的心脏，使其在情人塞墨勒公主的腹中重生。然而塞墨勒公主却被赫拉用雷击杀，腹中的之子‘将生未生’这就是现在的狄俄尼索斯。狄俄尼索斯一词的本意，就是‘再度出生’。”
“我怎么感觉要发生大事”
将死未死，将生未生。这一连串的符号让商洛有一种“山雨欲来的”预福
“是的，会发生大事。我们现在所见的狄俄尼索斯，实际上并没有真正地出生过，他在母亲的腹中就被雷击杀，他并未被赋予完整的人性，宙斯将他缝在大腿中才给了他形体。将死未死，将生未生，来自冥神的神性一直在此处传递下去。等到第三次出生时，酒神降真正地降临世间。”
“酒神信仰是希望狄俄尼索斯降临？”
“不不不，罗马酒神信仰的主体是反过来——我们在畏惧狄俄尼索斯的真正降临。因为和太阳神阿波罗不同，阿波罗是一位幼神，他的神性就来自与宙斯本人。而酒神狄俄尼索斯则可怕得多，它的神性本质是古神！古神所在的时间和我们不同，它需要一次‘诞生’，才能将其所在的时间锁定到我们这里。”
“难道刺杀森林王，还有手撕公牛这都是古神的底色？”
“是的，这也是为什么狄俄尼索斯可以被视为与阿波罗并粒阿波罗象征着人类的美好幻梦，而狄俄尼索斯则象征着人类远古的那段血腥的过往，虽然他常常以柔弱少年的形象出现，但总会不经意间流露出古神暴虐和残酷的底色。你分不清他的酒杯里摇晃的酒还是血，也分不清他嘴角滴落的是血还是酒。酒神的迷狂只是对古神本质的遮掩，如果狄俄尼索斯第三次诞生，那就全都是血，没有酒了。”
“那这到底是，哪一位古神？”
“猎神！他是和上古地母神盖亚并列的上古猎神，是至高之神，神话中永恒的二元对偶。猎神周而复始，在夏日萌动，在秋日极盛，在冬日死去，又在春日重生。地母神也是如此，在长夏欣喜地迎接猎神归来，又在冬季独自徘徊。所以狄俄尼索斯的信仰中，也有酒神的和猎神的分歧。在罗马中执行典仪的是‘俄耳甫斯教派’，他们崇敬狄俄尼索斯属于酒神的那一面，主要举办酒神的狂欢庆典；然而也有名疆厄琉息斯秘教’的教派，他们更强调用撕碎公牛来象征古神的裂解和
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