孔子托古改制写了《王制》和《春秋》，董仲舒托古改制以公羊学为依据，写了《春秋繁露》，并且运用了《王制》
“所以国师的意思，是以《王制》来统御六经，进而对六经做注？”
姜星火没有笑而不语，那样会让他们觉得自己在模棱两可，如果事有不成，随时可能把他们卖了，而是颔首道：“这件事的立意便是如此了”
曹端和孔希路琢磨了一下，没说话
但没说话，其实在某些时刻，比说了很多话还能表明态度
姜星火也不急，看着窗外莫愁湖雪景，又自己给自己倒了杯酒，不知不觉间，喝醉了酒的高逊志竟然已经在众人旁边睡去
过了片刻，曹端终于开口，他的眼神里闪烁着一些渴望：“那国师打算让我写什么文章？”
曹端可没忘了，这才是姜星火找他们要做的事情，注六经这种大工程，肯定不是让他们来弄的，最多就是挂名牵头和审核之类的工作
“你写《孔子学术谱系考》”
一听这话，曹端有些头大，但还是忍住了没叫苦
孔子的学术谱系，主要以秦的大一统为界限，分为先秦和两汉
先说先秦时期，孔子在世的时候收弟子，主要有两拨人，一拨是鲁国本地的山东弟子，另一拨则是燕赵等地的河北弟子
山东是今文学派正宗，河北是古文学派正宗，但正如左可以无限划分一样，基于乡土而构成的今学正宗，同样可以无限划分，当时就划分出了鲁派、齐派、韩派等三个主要派别，分别宣传自己的思想
而古文学派，则不是根据地域划分派别了，而是根据自己所学的专业特长，也就是自家学了什么、什么学得好，就主张以什么来解释儒学，即所谓的“缘经立说”，一共分成了《周礼》派、《国语》派、《左传》派、《孝经》派等等
两汉时期，古文学派蓬勃发展，这种“缘经立说”就更明显了，东汉朝廷很重视经学，家里但凡有一本家传经学的真东西，都能成为大儒
如今过了上千年，倒是涉及不到现在明初的学术界，最多是各家有些自己都说不清的传承，之所以要做这个工作，就是要正本清源
嗯，非要说的话，跟编族谱差不多
你说这东西有道理，那你得把脉络给捋出来
“如何？”
曹端沉吟之际，姜星火催促了一声，这两个字，却是恍若敲钟般荡在了曹端心头
曹端整理了一下思绪，方才答道：“孔子以《王制》为后世立法，秦汉制度与《王制》不同，遂以《王制》为无用之书秦汉以后，今古文两家学派庞杂而混淆，导致孔子改制大义的隐没，而今古文两家学派不过是源自孔子早年、晚年的两套学说体系，后世‘以古乱今，不分家法’，如今要通经致用，自