肩膀
“走吧，去飞鹰卫，新时代总有新时代的办法”
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辩经现场的众人，丝毫没有意识到一场大明版的九妖妖或许即将降临，们依旧紧张地注视着擂台上的高逊志和张宇初
在沙漏走完之前，高逊志终于开口
没有从张宇初给的两个答案里选，而是独辟蹊径
“得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也”
此话一出口，台下的曹端就忍不住击节赞叹道
“妙哉！”
高逊志的回答确实很巧妙
张宇初给了两个选项，①王道+功利②霸道+礼义
高逊志哪个都没选，而是说只要得天理，符合人伦，也就是符合三纲五常，那在礼义上就是尧舜那样先王的王道；而如果为了一己私心，即便是行王道，行仁义，但其实也走遍了，本质上行的还是霸者之事，也就是霸道
这个说法在后世人看来或许有点不要脸，难道看事情是“论心不论迹”吗？难道李世民行王道把大唐治理的很好，结果到头来还要被说是一己私心，算不上王者，只能算霸者吗？
但是，在明初这个时代的道德评价体系之下，高逊志说的还真没错
君子论迹不论心？错，修身齐家治国平天下，前提是修心，正所谓“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”，如果内心的出发点，也就是的“意”是歪的，那么无论做了什么，结果都是歪的，哪怕做的事情是对的
所以，在断定李世民“意不诚”的前提下那李世民做了再多的事情，创造了多好的治世，都是霸者，永远不能成为王者
“汉祖、唐宗，明君也，然究其根本，乃是人欲作祟，而非追寻天理，故而行王道不可至礼义，仅此而已”
“三代先王之世，以道治天下，而非以法治天下，后世反之，然若以霸者行王道，循祖宗之法，谨遵三纲五常，尚且维系治世，但又任一变更者，治世不存也”
朱棣的血压已经在上升了
听听，这是人话吗？这还想活吗？
什么叫“以霸者行王道，循祖宗之法，谨遵三纲五常，尚且维系治世”？
意思就是朱棣好好地仁义治国，遵守老朱的法规和三纲五常的传统，还能坐稳皇位，小子只要自己乱折腾，那马上就天下大乱
这还没完，高逊志又补了一刀
“秦二世而亡，后人哀之而不鉴之，隋帝杨广行霸道，废文帝之法，乱纲常旧俗，亦二世而亡矣.李世民正因此缘由，方听魏徵之言，行王道以致贞观之治也”
听到高逊志拿隋炀帝来暗喻自己，朱棣的血压已经彻底拉满了
而紧接着，张宇初的血压也快满了
“自李世民以来，不复论尊卑之序、是非之理，此言非虚”