体里的气不同，客观存在于世界上的只是原子、分子等等
但在当下，这个最初的最初，十五字决，确实完美地给“格物该如何致知天理”做了解释
这时，就有一些能跟得上姜星火思路，意识到了这种格物致知方法的巧妙性的生员，开始思考并提出了具体的、如何通过这种方法论来研究“雨的天理”的问题
“国师既然在邸报上发了此文，想必对雨的天理，是有设想的？如果有设想，又该如何求证呢？”
看着提问的人，正是范惟兴身边的同学
姜星火尽量用让大多数人都能听清楚的声音回答道
“姜某的假设，便是雨是由极小的、仿佛水汽一般的云滴所凝结的”
“至于如何求证”
“姜某将在永乐元年三月，亲自为大家演示，求证的过程”
话音落下，国子监监生的人群中顿时传来了一阵阵议论声
姜星火没有提飞天的事情，们自然不会联想到要上到天穹中去，用高价炼出来的碘化银去催化雨的形成
即便有人想到了，也不会往飞天上面想，只是以为要在地面上通过某种方法，模拟雨的形成
然而，姜星火提出的这个“雨是由云滴凝结”的假设，却瞬间引起了很多监生的兴趣
这同样是第一次，这些大明帝国接受着最好教育，思维最为开明的年轻人，感受到了科学方法论的魅力
这是从无到有的突破
原本的理学中，只会告诉雨是有天理的，但雨的天理是什么，怎么猜测，怎么证明，则是一概不知
而国师的研究方法，让们所有人都解开了思想上的某种“枷锁”
们开始像是姜星火前世的王阳明格竹子那样，畅想事物中蕴含的道理，究竟是什么
而跟格了七天七夜竹子最后神思枯竭的王阳明不同，们是幸运的，有了姜星火科学方法论的指导，最起码，们懂得了第一步要大胆假设
姜星火也给出了自己的假设
不管对不对，从不敢想到敢想，这就是这批年轻人，向着科学迈进的第一步
这就是“借鸡孵蛋”的含义，先借理学的“格物致知”，把科学研究方法给孵化出来，等有一批人从理学变成了科学的信徒，并且在一次次实验中接受、传播科学，科学也就成长起来了
等到成长起来，随着科学点化制造力，受众基础开始培养，那么就会形成反哺，科学也会成为真正地足以跟理学抗衡乃至彻底摧毁的存在
而这远比一开始就拿几乎没有信徒的科学来硬刚理学要巧妙地多，也不会失去科学研究的原则
“至于第三个问题，也就是心性论的格心，又该如何使人心天命之性的天理清如明镜，这个问题姜某同样有答案，但却不适宜现在抛出来，等解决了第二个问题的实证，日后们不