庙堂体制紧密相关srimtヽorg
显然,姜星火既然知道了围绕在他身边所产生的一切,那么他笔下的内容,也开始带有他自己为了更化大明而产生的目的性了srimtヽorg
总得糊弄糊弄皇帝高兴不是?
而“新贵族”这个阶层,无论是转向海洋的军功勋贵,还是依靠大明帝国国家资产的代理人角色的宗室,毫无疑问,都是需要紧紧地团结在伟大的大明皇帝陛下周围的srimtヽorg
而后,姜星火继续分析到,除了“新贵族”,通过更化变法,大明未来还会产生名为“手工工场(非工厂)主”的新阶层srimtヽorg
也就是说,当化肥等农业增产技术推广开来后,在一定时期内,本就人少地多的大明,粮食将会出现极大富余的情况srimtヽorg
这就会导致,如果海外贸易全面铺开,那么必然会产生华夏传统拳头商品,譬如瓷器、丝绸等物品的供小于求srimtヽorg
那么就构成了将一部分人口从农业生产中脱离出来,如同宋朝那样,进入经济较为发达的城池,成为手工工场的工人的前提条件srimtヽorg
而手工工场的主人,也将会从生产贸易商品中,获得巨额的利差,继而成为经济地位较高的、新的社会阶层srimtヽorg
姜星火同样通过精神分析理论,剖析出了“手工工场主”这个新阶层的整体心态,也就是在经济上骤然暴富,又缺乏对应的庙堂地位,偏偏自恃与传统低买高卖赚取差价的商贾阶层还不一样srimtヽorg
那么没有新的引导性的文化,“手工工场主”就必然会倾向于向封建贵族的作风习惯学习srimtヽorg
这不单单是附庸风雅,更是新阶层企图获得社会认同的必由之路srimtヽorg
当然,这个过程必然是曲折的,而且还会引出第三个新的社会阶层srimtヽorg
“手工工场工人”srimtヽorg
所谓的“手工工场工人”,顾名思义,自然是刚才所说,在一定历史时期内农产品大量富余,且对外贸易导致手工产业劳动力需求激增的情况下,从乡村进入城池的农民srimtヽorg
对于这些“手工工场工人”的整体心态,姜星火则称之为“异化”srimtヽorg
姜星火借用了先圣的经典理论,认为这种精神上的“异化”,包括了三个部分srimtヽorg
其一,与手工生产过程相异化srimtヽorg
在大明,对于进入大明城池在手工工场里从事劳作的农民来说,劳作仅仅是生存的手段,而劳作过程也注定是极为辛苦的,丝毫谈不上有什么教育意义或者充实体验srimtヽorg
换句话说,在