说起来有点奇怪，作为诸神根源的帝君们后世是一位都没有见到，反而现世的却是几个女流之辈，搞不懂，但也不敢问，反正现在在后世，这几位仙女的存在几乎成了神话学必备的考点。
你可以不知道帝君们姓甚名谁，执掌何方权柄；但几位仙女的名号，喜好却绝计不能忘却。
故而，当巫山神女的身份得到确认之后，山鬼也就很好理解了。
区别于山中精怪自占一方山岗，自号山神要求百姓祭祀的山鬼。
此间山鬼流传于先秦时期，楚地的神话传说，《楚辞》九歌·山鬼：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕，乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗
翻译过来便是：好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗
当然因为后续的诗词多夹杂着yy之意，即便有后世学者将原本神女跟公子的爱恋重新诠释成了扮作神女模样的巫女在祭祀中恳求而不得见神女真容的遗憾。
只不过得益于之前冯奋自己才刚刚得罪了对方，现在真不好胡思乱想。
况且，学者的诠释，有些时候跟那些故事话本一样臆想的成分太多，正如现在，所谓山鬼既不是巫山神女本身，也不是祭祀的巫女，而是神女麾下的神官，侍女一类的角色。
至于其本体是人还是精怪，那就不是冯奋现在能探寻的了。
如此，神女跟山鬼在冯奋的自我诠释下有了大概正确的解释，但那王上跟那不知名的人王究竟是个什么东西？
史书里别说臆想了，连个提及的字眼都没，这让人怎么揣测？
点击读下一页,继续阅读 笨蛋兔子君 作品《从锁龙井开始的进化游戏》第七百五十一章 勿谓言之不预也