一嘴。”
说完这句，郑雄就离开了，守卫的小兵静静的望着郑雄离开。
随后带着同伴，将已经死去的几个伤兵背了出来，没有过多的悲伤，只有兔死狐悲的感同身受。
能把人当人的不多，同人不同命，郑雄给这个小兵留下了深刻的印象，有耐心跟一个小兵说这么多话的官真的难找。
小兵将郑雄的话语告知同伴，同伴沉默，随后回了一句。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，不过落叶归根也是人之常情，这不是在战场，敌我无法分辨，这情况我也不知道怎么弄。”
“宋元以来，都禁止火葬，咱们这样做，是不是不太合适。”
宋初建隆三年，皇帝就因“近代以来，遵用夷法，卒多火葬”而下令禁止民间火葬，但收效甚微。
到了南宋绍兴二十七年，官员向宋高宗上书言道：“今民俗有所谓火化者，燔而弃捐之其焚者置于水中”，认为这样的丧葬习俗与儒家以及由周敦颐、张载、邵雍、二程初步建立的理学系统相违背。
因此又请求禁止火葬，但这条早已颁布的举措，在民间却等同一纸空文，到了两宋灭国，都没有多大的效果。
而后的元明清三朝对于火葬也是大力禁止，但都遭到了来自民间不同程度的冷遇，从马可波罗游记中宁夏、四川、江南各地屡禁不止的火葬，到清代日知录里杭州城内习以为常的火葬风俗，民间都将禁止火葬的政府命令当做了耳旁风。
不得不说，咱们国家的人多少有些叛逆，现代提倡火葬又想要土葬。
谁是谁非，谁能说的清，需求不同，所做出的决定也不尽相同。