第四十五节狡猾的何邵
既然这些人想要回来，那就回来呗，反正王位之类的东西肯定没有了，在长安或许能够混一个安稳日子过罢了
十六王的悲剧事实上是大唐极度自私的西域政策所决定的，早在二十年前，大唐对西域各族施行的还是羁縻政策，只要西域的胡人不大规模的进入大唐，就算是不错的了，可是后来大唐的官员们现，大唐现在最需要的就是人口，否则大量的新占土地根本就无法治理，光靠大唐本土的汉人，根本就填不满这个巨大的版图
于是有人就提出来驯化和稀释，只要将人口密集的西域人送进关中，打散之后分入各个州府，最后导致的结果就是这些胡人不论在那里都是少数派
大唐是一个严苛的宗族社会，单枪匹马的胡人不管身在何方，都只能规规矩矩的生活，这一现让岭南，以及两湖的官员大喜，开始慢慢的接收那些来自遥远地方的胡人，给予他们户籍
慢慢的西域人口逐渐变得稀少，龟兹，于阗，等好多城邦都已经逐渐的被风沙所覆盖，唯一好一些的地方就是北庭都护府所在的高昌，那里有一座恢宏的神庙出现，让那里的人再也不愿意离开巍巍的昆仑雪山
再这样下去，西域能剩下的就只有十六王以及他们的子女奴仆……
玉山书院也曾经遇到这样的尴尬，一个金碧眼的胡人，操着一口熟练地关中话拿着自己三原县的户籍，要求参加书院的大考，这让礼部的人非常的为难，因为朝廷在贞观六年的时候就已经颁布过法令：“回纥诸部在京师者，各着其服，不得效仿华人”
书院的办学理念就是只要是大唐人，就会有教无类，也就是说，只要你是大唐人不论是乞丐还是妓子，都能报考玉山书院，但是书院又有一条严厉的禁令：“玉山之智慧，属于大唐，不得外传！”
所以，胡人拿着户籍已经证明自己就是唐人但是他奇异的外貌又注定他不是汉人，这让礼部和书院伤透了脑筋，还是李纲先生最后一言而决：“此人手持大唐户籍，那就是大唐人，教育之根本在于育人，接受我汉唐礼仪衣冠，受圣人教化即为唐人”
有了这个论断，这几年书院里颇多虬髯碧眼的胡人，其中，最早的图密度已经在就任瀚海都督府的参军，户部也有许多胡人学生充任主簿一类的官职，展到最后，李二的千牛卫也出现了胡人的身影
李二是极度骄傲的在贞观十五年就废弃了所有的胡汉政策，在他看来大唐就是这个世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑来自世界各国的外交使节，在看到唐帝国的高度繁荣和文明之后，自己的国家在他们心中和没有开化的“原始森林”差不多，于是就不想