列国，确实是想要推行自己的学说。
论语中的一些话语，也确实是在写在孔夫子看来，上位者应该具备什么样的德行，应该实施什么样的治理措施。”
垂头丧气的宁韶猛然抬起头，没想到作为对手的顾云淮竟然会肯定他，赞同他的话！
宁旭也没想到，顾云淮竟然会肯定韶儿，而不是直接否决！
这等心性，确实非凡。
宁旭神色复杂。
顾云淮无暇关注他们，只说道：“因为没有注释，所以众人理解各不相同。
有很多人认可，‘民可使之由是理之当然，而不能使之知其所以然也’的说法。
也就是驱使民众是理所当然，而不需要让他们明白为什么。这是一种相对方便的治理方法。
因为百姓愚昧无知，他们不明白什么是对，什么是错，就不会提出任何的意见，只会执行，自然不会对政令的实施形成干扰。”
宁旭、县令、县丞、县尉等人都默默地注视着顾云淮。
这种解释确实更广泛，得到了许多读书人为官者的认同。
“很多人认同的，未必是对的！我们从两方面来分析，这句话为何理解为‘民可使，由之；不可使，知之’更好。”
顾云淮竖起一根手指，“第一，从孔夫子的思想主张来看。”
“无论是‘使民如承大祭’、‘使民以时’、‘养民也惠’、‘使民以义’；还是‘举善而教不能’、‘道之以德，齐之以礼’，都表现了孔夫子爱重百姓、教化百姓的主张。”
“除此之外，还有一则对话可表其思想。”
“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’
意思就是孔子到卫国去，冉有为他赶车。孔子说：‘人口真多呀！’冉有问：‘人口多了，该怎么治理呢？’孔子说：‘使他们富起来。’冉有又问：“要是民众已经富起来了，又该怎么治理呢？”孔子说：‘教他们，施以教化。’
从对话里可知，孔子一直主张教化民众，而非不可使知之。这是第一点。”
“第二，从上位者的角度来看——”顾云淮顿了顿，没说愚民之术是平庸之人的选择，而是说：
“从上位者的角度来看，教化民众，民众知礼向善，有利于地方安稳。民众知廉耻，知礼仪，知好恶，人心向善
点击读下一页,继续阅读 山水蔚蓝天 作品《穿成恶毒养母：把反派暴君养歪了》第244章 怎敢乱言