第015章 伴读之邀(上)
高拱推门而入时，高务实已经起身，规规矩矩行了一礼：“三伯chuwu8♀com”
“嗯，在读什么书？”高拱说着，自己在主座上坐了，又一摆手：“坐下说吧chuwu8♀com”
高务实于是坐了，答道：“在读丘文庄公的《大学衍义补》chuwu8♀com”
高拱稍稍蹙眉，道：“我知你已能背诵《大学》，但眼下你仍应着力于《章句》（注：指朱熹《大学章句》），其余《衍义》也好，《衍义补》也罢，待来日再去细读不迟chuwu8♀com”
高务实恭顺点头，语气很老实，但话却颇为自负：“今日原定背诵《章句》右传之六、七二章，但此二章篇幅颇短，因此连第八章也一并背了chuwu8♀com此后侄儿见尚有闲暇，左右也是无事，这才又读了读《衍义补》chuwu8♀com”
“哦？”高拱面带欣喜，但转念又道：“那我便考你几句，我起头，你背下句chuwu8♀com”
高务实毫无惧色：“请三伯起头chuwu8♀com”
“所谓修身在正其心者……”
高务实立刻接口：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正chuwu8♀com”
高拱又问：“程子作何解？”
高务实答道：“程子曰：身有之身当作心chuwu8♀com”
“朱子作何释？”
高务实答道：“忿，弗粉反chuwu8♀com懥，敕值反chuwu8♀com好、乐，并去声chuwu8♀com忿懥，怒也chuwu8♀com盖是四者，皆心之用，而人所不能无者chuwu8♀com然一有之而不能察，则欲动情胜，而其用之所行，或不能不失其正矣chuwu8♀com心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味chuwu8♀com心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也chuwu8♀com此谓修身在正其心chuwu8♀com”
后世中国的教育方式受到西方教育方式的影响极重，基本上是以鼓励式教育为主，也就是但凡孩子表现得稍微好一点，就充分表扬、鼓励，因为这有助于孩子建立自信，在这种教育方式下长大的孩子，将来多半乐观自信，斗志昂扬chuwu8♀com
但古时中国历朝历代，其教育方式却基本相反，所坚持实行的主要是挫折式教育，常常表现在人为的提高教育要求的标准，使受教育的孩子经常性的达不到师长的要求，然后再加以惩戒，同时大力督促chuwu8♀com如此一来，则能使孩子保持谦