好几回了。要是大伙打开您的书一看，觉得您写的又是老一套，他们就不会往下看啦！”
文哥儿说的是实话，如今大家都去研究理学，当世大儒也大多是理学名家。
这些内容可以说是陈腔滥调都不为过。
更别提丘濬还补充一大堆又长又臭的私人小作文。
这些内容无异于给天下人写个思想道德守则——
首先阐明主旨：我们要当个有道德的人。
接着开始解释：什么是道德？道德会如何影响个人乃至于整个社会？我们应该如何提升所有人的道德修养进而共同构建道德社会？
有道理吗？
很有道理。
有人看吗？
狗都不看！
反正文哥儿一看就要皱起小眉头，一副臭不可闻的难受表情。
丘濬却固执地道：“这是理学之根本，不管说过几次都得继续说，著书岂能一味地求新求奇？”
他任国子祭酒时最不满的就是年轻人写文章经常追求奇峻，一个劲地用那些不知从哪个犄角旮旯淘换出来的奇词怪典，一度想努力把这股子歪风邪气掰正。
见丘濬坚持己见，文哥儿怪里怪气地“唉”了一声，摇头晃脑地给丘濬背起了论语：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣！”
这是孔子一个学生子游感慨的话，意思是你劝谏君主太频繁，君主很快会烦透你；你劝诫朋友太频繁，朋友很快会疏远你。
人和人之间还是要保持点距离，劝不听就别劝啦！
文哥儿似乎觉得光背论语还不够，又接着背出另一句和它相呼应的话来：“三谏而不听，则逃之！”
这是礼记里的。
大意是你屡次规劝君主他都听不进去，你就可以跑路了。
这样你保住了小命，君主也没人烦他了，对你好，对君主也好！
丘濬：“”
好家伙，这小子不是在学春秋吗？
怎么又读起礼记来了？
要知道科举一般是在五经之中选一经专治，很多人选了一经便不必学另外四经。
通学之才倒也不是没有，像文哥儿他爹就是五经皆有涉猎。
王华本经是礼记，可他在春秋易经的造诣竟也不下于专治这两经的人！
难道文哥儿这一点像了他爹？
至于文哥儿话里话外说他不听劝