所花费的气血和法力,只是维持它们的存在,又是一笔不小的消耗
而且唤出来容易,想要送回去就难了
请神容易送神难,八景童子一成,便和身躯之上的那一景紧密相连,何况它们本就是一体的
若是强行散去,肯定损伤躯体
而且八景童子本是身躯之上一股气血凝聚,散去之后化为虚无,这股气血不会返归身体,而是消散在天地之间
不过除非是自意志要将八景童子摧毁,或是身体受到了无法治愈的伤害,否则这种被唤出的童子,几乎不会被其手段伤害
在对敌的时候,就占了大便宜
只要有足够的气血灵力的供应,它们就是悍不畏死的斗士
开玩笑,除非自毁灭,否则根本不会死
所以八景童子不管个性如何,个个都是好斗分子
一动手就是不死不休,好似发现目标的修狗,主人都不一定能叫的住
也是因为这如此,八景童子练的多了不仅不好养,还不好管束,因此很少有人会将八景童子全部召唤出来
最常被召唤而出的童子,就是五脏六腑之中的五部童子
肺部的童子名叫皓华,字虚成,它穿着素白色的锦缎织的衣裳,扎着黄色的云带,头上有五彩华盖似的云朵,是掌管肺部的小神灵
肺腑如华盖,护五脏六腑
所以肺部童子的五彩云朵,号称华盖之下,万法不侵
丹元,是位居心部的童子,字守灵它幻化而出便是穿着红色锦衣,内披玉罗衫,腰挂金玲
位居肝部的童子,名叫龙烟,字含明它穿着青色的锦衣,腰间佩带着玉铃,也可称为青童
是掌管肝部的神灵
胆神名字叫龙耀,字威明,穿着和肝相同的九色的青锦衣,外罩着绿色的华裙,擎着一杆挂着火铃铛的旌旗
接着是掌管肾部的童子,名叫玄冥,字育婴,穿着黑色的锦衣,挥舞着龙蟠
第五个五部童子是脾部的神灵名叫常在,字魂停,幻化而出时,穿着黄色的锦缎,佩戴着白玉虎章
要召唤出八景童子是很不容易的,修行者需要有高深的修为,还要将想要唤出的童子,对应的一景,炼化到亭台显现的地步
所谓亭台显现,就是到了淬炼坚实的境界,足够容纳童子现身居住于其中
童子为气血所凝聚,这就意味着它所居之处,是修炼者格外淬炼过的地方
召唤童子算是一种神通,并非是修行所必须的一步,所以不是每个修士都会修炼这一神通之术
甚至许多修士为了追求更高的修行境界,主动放弃修出八景童子
将气血和法力,用于淬炼周身,而不是某一个部位
只有体内积蓄的修为足够,或是有其考量,才会修行八景童子
陈玄帆的理解,就是住的地方,得费上一番功夫先安排好,接着还得亲
点击读下一页,继续阅读 泗水汤汤 作品《我在大唐猎妖军当伙夫》第208章 他娘的,你是懂什么叫做客的