两者也不完全区隔，因为汉语里也有形声字这种表音系统只是表音规则并不统一
但与表音文字能够将发音拆解为单一音标从而固定发音流变，保持文明积累不同汉字字形的拆解更为困难特别是形声字、会意字、象形字等规律，导致汉字在字形上很难被拆分为统一的独立要素，并无法通过独立要素锁定汉字的字义徐有知还不得不额外做了汉语语法的补充，不同的语法句读同样会影响语义
搞笑的是旁边还批注了论语的千人千面“民可使由之，不可使知之”对比“民可，使由之，不可，使知之”
这就导致，汉字无法通过原子化拆解来锁定结构与功能汉字注定了更适合直梳个人胸义，而不是天然地原始意义传承要弥补这个缺陷就必须要有字书，更详尽的字书，更严格的汉字使用规范然而这一点跟历来崇尚诗词歌赋的传统似乎是相悖的唯一的好消息在于，大明不强调诗词
另外，就是利用本次注音讲汉字完善为表音表义相结合的语言，阴阳结合从两个维度去锁定汉字所承载的字音、字义
不要担心语言变得单板因为更适合传播的语言会囊括进更多的使用者与对象，更多的主客体关系必然能够丰富新汉语语言的内涵与外延，而不是仅仅把文字组合的形态、意境美作为唯一追求文以载道，能承载更多道的语言才是好的语言，而不是语言本身形态意境的华丽优美
当语言音义的标准化与语言主客体关系的丰富，思维的深度广度必然得道拓展而当多数被拓展的思维相互交流，文明则得以发展文明就是能够相互用某种语言交流，发生思维碰撞与融合的群体屝
点击读下一页,继续阅读 雪泥鸿爪ad 作品《大明王朝1566之高翰文》第四百六十九章：语言、思维与文明