第九十三章：把持不住的宋应昌
与杭州的岁月静好不同京城的舆论现在早就炸开了锅
如果说以往还是达官显贵们的严党清流之争，小民其实并不清楚什么的对于底下人来讲，哪家来当领导还是不是一样谁又能比谁清廉到哪儿去，老爷们争这个，纯属一群养尊处优的大老爷吃饱了闲得
但现在完全不同了
严党与清流的政见之争好像被更为普遍的学问之争掩盖了
首先是春末夏初额西学与儒学之争
这时候，一群人要效仿孔子诛少正卯，严党、清流、中间派仿佛都要上书清除高翰文这个异教徒，为孔子证明，为儒学证明
但事情没多久，先是嘉靖一直修仙，不给反应严党的上书有些萎缩后面不知怎么，张逊肤被任命为浙江按察使
结果这张逊肤也不是个省油的灯上任时就向衙门公函，讲西学威胁到儒学正统的根源是现在儒学不正，跟孔孟之时有偏差因此要讲仁义，复兴原儒
这玩意可不是拿自家财产去讲仁义，而是借此清理了好几个世家，拿别人的财产去做他自己的仁义这一下子，杭州就跟养蛊一般，出了个西学，又冒出个原儒
但原儒的出现让清流很为难了如果批评原儒就没法以重利轻义批评西学但原儒的张逊肤上台第一件事就是约束杭州的徐家分家借着儒学反清流，简直是是可忍孰不可忍
于是乎，清流批判西学的声音也小了很多
剩下一些不知死的中间派想要投机，基本让司礼监给画小圈圈，事后再收拾了
虽然目前京城没有一个人敢公开支持西学，但是有个问题却再也挥之不去儒学需不需要自我验证？儒学天生就合理吗？
如果儒学是天生完善，就不需要发展出程朱理学，阳明心学但后者作为当前学界的主流理论即表明儒学是需要发展的
既然儒学需要发展，就表明儒学并不是天生完美，儒学就需要验证其合理性，验证其发展的合理性
这个问题，内阁的人精都清清楚楚，但却都一言不发连着平日里高谈阔论的翰林都三缄其口因为他们知道，一旦开口辩经，很可能整个儒学会被釜底抽薪
如果儒学需要验证，那儒学的解释权就在验证人手里，而不是在自己这群大佬手里这种给别人做嫁衣的事情，没有大佬愿意干的因为丧失解释权比丧失儒学更让其难受因此，只有被束之高阁的理论才是能够灵活解释，切合大明实际的好理论
与大佬们不同，原本进京备考的学子大都属于涉世未深，除了早已跟各自派别绑定的少数人来说，大多数都只能算中间派
这个时候，如果有谁能回答这个问题，那一举成名，甚至成为儒学大宗师也可想而知的这可是不亚于当内阁首辅的诱惑
何况年
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