山阳”为理想，从而使建筑获得良好的朝向与通风条件
三是观势和形，定吉凶衰旺对于“势”的说法颇多，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势在乎粗，形在乎细”、“左右前后兮谓之四势，山水应案兮谓之三形”可见势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象所谓“有势然后有形”，故“欲认三形，先观四势”寻龙先分九势说：华夏风水学的峦头法，根据山脉的起伏和形态，将山脉分布概括为几种状态，山就是九种龙即“寻龙先分九势说”
回龙：形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎
出洋龙：形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船
降龙：形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗
生龙：形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤
飞龙：形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱
卧龙：形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏
隐龙：形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡
腾龙：形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘
领群龙：形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽
古人将山脉的走向分为五势：
“辨五势，龙北发朝南来为正势龙西发朝东来为侧势龙逆水上朝顺水下此乃逆势龙顺水下朝逆水上此乃顺势龙身回顾祖山作朝此乃回势”
正势：由北向南
侧势：由西向东
逆势：逆水朝上
顺势：顺水朝下
回势：山首回顾于山尾，
不管采取什么方法，都是希望来龙要山势奔驰远赴，因为“势远形深者，气之府也”而山之人首处则要山碧水环，左右盘旋以形成曲折的人口，显然是出于山区居地要避风的生存需要，同时也满足人的安全防御心理以及审美趣味
还可以凭直觉观测将山比作某种生肖动物，如狮、象、龟、蛇、凤等并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系借助动物建立火与自然之间的比拟关系，由此确定人在天地间的位置
察分台向背，分主客正从，主龙四周要有帐幕帐幕指主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单，所谓“真龙”应居中“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵”
“纳天之灵气，阴阳二气孕育，生生不息”
“雾绕群峰，紫气敷林，峻岭摩云贯九天云翳，神州之魄八千余脉，华夏之魂珠穆苍雄，玉虚峻伟，雪岭冰川万壑嶙雄天下，是万山之祖，顶立乾坤”
叶晨不禁感慨道，古人的滔天智慧，竟在无尽岁月前就已经发现了这里的一切
再临昆仑，他现在所看到的已不是原本的表象，在他的眼中，现在所呈现的就像是一颗参天大树龙脉从