问过都察院如何论海瑞的罪，很不满意后，才写了这两个字的。”
徐阶和高拱碰了一下眼神。两人先是望向裕王，然后都望向了于可远和张居正。很明显，满屋子的人都想让他们二人发表意见。毕竟揣摩圣意这种事，揣摩对了没好处，揣摩错了却有杀身之祸。而嘉靖之所以想当谜语人，最大好处就是不管手下人猜的如何，只看实际效果，效果好自然是道长的功劳，效果不好那自然是手下人的过失，而到时候出谜语的人自然可以当事后诸葛亮。但张居正并不打算说话。而刚刚被陈洪劈头盖脸责问一番的于可远，这时显然在众人心中稍落下几分，主要询问的也不是他。见二人都不说话，裕王开口了，望向张居正：“徐师傅和高师傅在内阁主持海瑞的案子，可远呢，也是两次审问的主审官，正所谓当局者迷，旁观者清，太岳，你是局外人，局外人就看得更透彻一些。依你的意思，皇上这两个字说的是谁？又指的什么事？”
张居正依旧没有发言，而是谦逊地用目光射向徐阶和高拱。高拱有些懊恼地道：“王爷都说了，当局者迷！你还是直言吧！”
张居正这才望向御笺上的那两个字，直言不讳道：“请恕臣冒昧，这两个字说的人是海瑞，所指的事，想来也是如何处置海瑞了。”
所有人都是一愣，然后望向他，等待详解。“信者，其字可追溯至战国时期，因地域差别大，六国文字各有特点。楚国字形从言，千声；三晋和燕国字形从言，身声；齐国本作“忏”，后变为“”。别有古文“訫”。秦汉文字则从人、言，或仁、言，会人言可信之意，人亦声。“信”本是一个形声字，从“千”声，或从“身”声。秦文字从“人”或“仁”声，“信”字在战国大量用于人名、封君名，还作为吉语铭刻在印章中。皇上说是指一人一事，此字便是将事定性为‘吉言’、‘信言’、‘忏言’者。而玉者，以玉为信也。从玉、耑。《典瑞》：掌玉瑞玉器之藏。注云：人执以见曰瑞，礼神曰器。又云：瑞，节信也。玉同信，通瑞，指的当是海瑞。无论是信还是玉，都是指祥瑞之相，可皇上这时为何会用这两个字来说海瑞？臣有些费解。”
其实不是费解，只是不愿意将嘉靖真正的用意讲出来罢了。高拱接言了：“玉者，引申为祥瑞者，亦谓感召若符节也。皇上这应该是有赞许海瑞的意思，是不是暗示我们论罪时，能够对海瑞网开一面？”
裕王的眼睛渐渐亮了，徐阶高拱和谭纶也露出肯定的神态。只是陈洪的脸色有些阴沉。见到这一幕，于可远轻轻摇了摇头。裕王望向他：“可远作何解释？”
于可远轻叹一声，“太岳所解释的这两层意思当然应该包含在