居正为人如此，自己的辩论也该迎合他的品味bqux点cc但朱熹和陆九渊的理学心学之争，能够延续到今日，就说明二人的思想和主张都是有其道理的，想驳倒一方根本不现实bqux点cc所以，他只能另辟蹊径，且不能有丝毫遮掩，给张居正留下一个好印象bqux点cc于可远踏向了高台的正中央bqux点cc张居正果然也睁开了双眼，淡然地望着他bqux点cc徐元道，“可远，开始你的首论吧bqux点cc”
于可远先朝着诸位先生行了一礼，然后深吸一口气，道：“陆公与朱子之言，皆为圣贤之言，贤或不贤，古有鉴之，非学生所能置评bqux点cc学生这番论讲，不辩陆公与朱子之言，只辩海若之错bqux点cc”
唰——汤显祖双眼立刻锐利地瞪了过来bqux点cc朱彦也皱起眉，神色有些不喜bqux点cc徐元尴尬地笑了笑，本想出言阻止，却不料张居正竟在这时发言了，“海若之言，有理有据，你却要辩海若之错？”
这明显是拱火了bqux点cc“是bqux点cc”
于可远斩钉截铁地回道bqux点cc张居正道：“不妨一讲bqux点cc”
于可远道：“海若有言，意见不合，不过仁者见仁，知者见知，所谓‘学焉而得其性之所近’bqux点cc学生以为，天下正理不容有二bqux点cc若明此理，天地不能异此bqux点cc海若之错一bqux点cc”
“陆公指朱子错有三，海若首讲并不提及bqux点cc其一，陆公指责朱子推及‘有生于无’的观点，离开了儒家思想传统bqux点cc其二，认为理为‘实理’，‘存心’即是明理，‘一意实学，不事空言，然后可以谓之讲明’，指出朱子从事‘口耳之学’，是‘自为支离之说以自萦缠’bqux点cc海若既为陆公为言，何不言明此理，即注重体验，注重实行，而不依文字而立？海若言实用与理论，却忽略陆公对朱子‘理’的阐明bqux点cc其三，陆公以为，朱子以理为外，脱离‘实事’、‘实德’、‘实行’，因此重言辞，‘尚智巧’，流弊在于‘文貌日胜，事实湮于意见，典训芜于辨说，揣量模写之工，依仿假借之似’，既如此，海若言理论之错，却不言言辞与巧智之错，辩解尚浅bqux点cc海若之错二bqux点cc”
“朱子以读书为总枢纽，陆公以义利之辨为总枢纽，朱陆言‘理’，同以伦理为核心，然思想逻辑全然不同bqux点cc朱子以理为本，意寻万物之后决定万物的终极本质，即‘无极’bqux点cc陆公把‘义利之辨’的价值转化放在首位，把读书放在次要位置，二者之