第五百二十二章 汪景祺三策
“你这老夫子，再替朕吹下去就功盖三皇，德超五帝了”朱怡成听了一耳朵的马屁话，虽然很是受用，但他也不会当真，当即哭笑不得地打断道
汪景祺顿时一笑，正色道：“臣说的都是实话，皇爷此举功在千秋，之前皇爷让臣写的那些文章用意臣自然清楚，如臣猜的不错，皇爷如今打算迁民新明？”
“你倒是聪明”朱怡成被猜中了心思也不恼，何况他对汪景祺话中所提出的新明一词到是有几分动心现在，北美那边有称新大陆的，也有叫新世界的，或者就像朱怡成心中习惯称之为北美的，但新明一词倒是从来没有人说过，汪景祺这句话提醒了朱怡成
中华文明和西方文明不同，自周朝以来，周公旦弄出了一套受命于天的理论，周王又被称为天子，以代天牧民秦始皇统一天下后，实现了真正的大一统，而到了汉朝时，分封制基本瓦解，权利归于中央，从而一直至今
所以，相对西方文明的分封结构，中国一直处在大一统的构架下，所谓普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣，这种观念早就在所有华夏人的心中根深蒂固
正是因为这样的原因，中国的版图不断扩张，再加上汉文化的包容兼收和同化，基本上拿下来的领土都成了中国的土地，而上面的人民也成了华夏民族的一员这些，都和西方文明的殖民主义有着极大的区别，对于欧洲人来讲，海外领地只不过是殖民地，所起的作用只是用来为本土所服务的
这也是西方文明到了一定程度时，海外领地同本土之间的矛盾越来越深，这种矛盾其实从一开始就注定会产生，因为殖民主义的性质就导致这种矛盾的不可避免，一旦本土无法对海外领地达到完全控制的程度时，那就是殖民主义开始崩塌的时候了
这些，对于中国人来讲是不可思议的，这就是东西方文明的不同大明向外扩张，这种扩张实际上和西方文明的殖民扩张是两个概念大明不会用殖民那一套去对付海外领土，对于大明来讲，海外领土也是领土，同神州大地是一样的，而在海外的子民同样也是大民的子民
新明，这个词是贴切的，在这时候朱怡成可以说已接受了对于新大陆于新明的称呼当然了，这只不过是一个称呼而已，对于大明来讲，海这边是大明，海那边同样也是大明，两者并没有区别
“潘梦园同朕说了，新明需要迁民，而且是越多越好，只有达到一定程度的人口，我大明才能牢牢控制住那片地方”朱怡成点点头，当即说道：“但我大明的百姓历来恋乡，讲究的是落叶归根如非特殊情况，谁肯背井离乡？强制迁明，甚为不妥，故朕招你过来商议一下，对此你有何见解？”
汪景祺听到此话