”，崇尚光明。可以简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。他具有非常崇高的理想，便是解救万民与黑暗之中。黑暗和光明，善良和邪恶，在摩尼教的思想中是要一直对立竞争的。而摩尼教教的“三际”之说便是黑暗与光明斗争的三部曲。序曲初际，即过去，黑暗笼罩着世界；中曲中际，即现在，光明王带领大家与黑暗展开殊死搏斗；终曲后际，即将来，光明战胜未来，照亮世界！
这样的教义，往往很容易被有心人利用曲解，教众因此很容易被煽动，成为有些人实现私欲的工具，甚至成为野心家造反的工具。
摩尼教这样的宗教，在任何统治者的眼中，都肯定是被打击的存在。
就说老朱吧，老朱借助明教的势力造反成功了以后，第一个要灭的就是明教等宗教，因为老朱多聪明啊，哪能想不明白，他能利用明教起义，之后肯定也会有人如法炮制利用明教来反他。
李存也怕将来有人利用摩尼教来造自己的反或是造自己子孙的反。
所以，李存也必须要禁摩尼教。
李存此言一出，不信摩尼教的包康、宋江等人肯定没什么，可信摩尼教的方七佛等人脸色就不太好看了。
同样侥幸活下来了的吕师囊，冲李存行了一礼，说道：“大都督可知我教教义，我教……”
李存打断吕师囊的话，说道：“贵教的教义我很清楚，不需要你等与我讲解，我承认，贵教的教义是好的，但贵教的教义非常容易被有心人利用，故而，若是你教之人想要衣食无忧，我必然会尽力叫我治下子民皆如此，若你等只在意贵教存在与否，那就准备离开江南罢。”
不等方七佛他们再说什么，李存就总结性的说道：“我给你们三天时间，三天后，选择摩尼教的，准备上船，我送你们去宋境，而选择安稳生活的，就要放弃摩尼教。”
说完这些，李存就不再看方七佛等摩尼教教徒了，而是看向包康，笑道：“吕长史曾多次向我举荐过包学士，我与包学士真是相逢恨晚矣。”
包康也不无遗憾的说：“我亦早想见大都督一面，只可惜，造化弄人。”
李存笑道：“现今亦不晚矣。”
不想，包康却兴致不高道：“今大都督手下文武具全，无需包康一庸才也，方圣公之信，包康已然带到，方圣公之子又已过世，无需包康照顾……”
想了想，包康接着说：“包康想与大都督讨个人情，求大都督赏赐包康两间草屋，叫包康了却残生。”
吕将真的跟李存推举过包康，说包康乃大才，人又光明磊落，可以重用，并跟李存详细的说了包康这个人。
在李存看来，包康就是一个彻头彻尾的理想主义者，这样的人，适合创业，而不是去分享别人创造出来的劳动成果。