第四百六十三章 验梦，狮心，死者（4k）
有点意思，用哲学理论来解释超凡世界观吗？边上的赵青心中微动，在对其略生兴趣的同时，也有些怀疑其另有所图，以警惕性的态度观察了一遍对方的细况，然后才放下心来
“不知道有没有做过清醒梦？”施夷光掏出了一册记录本，在上面书写优美的鸟虫篆，看上去有些反客为主询问对方的意思：“在看来，很多理论都可以基于‘梦’的概念来阐释”
“清醒梦？”
混血种先生手中摩挲着死侍尖牙，陷入了沉思：“荣格认为‘共时性’跟梦境与潜意识有着深刻的关联，‘梦中自觉’本质上属于‘通灵’的范畴……实际上，共时性现象也可视为清明状态下的预知梦”
“做梦的时候大脑可以处于近似清醒的状态，那么清醒的状态下也可以进入自觉的‘梦境’，这就是冥想与禅定的原理”施夷光进一步阐发道：“两者之间的界限并不明显，那又有什么方法可以区分梦境与现实呢？”
“康德认为，们之所以能够区分真实的对象与想象的对象、区分梦境与现实，是因为在单纯的想象与梦境中不存在因果关系也就是说，由于梦境中不存在因果关系，因而不存在一种客观相继，只是一种跟单纯想象没有区别的主观相继”
“如果们的体验中的事件按照逻辑和因果关系相互联系，那么们就生活在现实中；如果这些联系经常无缘无故地断裂或者变得不合逻辑，那们可能只是在做梦这就是康德区分梦境和现实的方法”
“叔本华则认为梦境中也存在因果关系，梦境中的一切同样根据因果律而相互联系的现实与梦境在所与材料的因果联系上并无区分，区别只是在于知性在整理材料时，现实在进行持续地整理，由此而来的因果联系更加稳定而梦境中的因果联系由于在和现实相比时，显得不那么稳定，因此才被称之为梦由此，人生可以说就是一场大梦”
“共时性现象的存在，这种无因果关系的有意义巧合，恰恰正符合康德与叔本华对梦境的判断依据”施夷光微微一笑，目光深邃有如星空：“最直接的解释是，们都活在一场真实度极高的梦境里”
听得此言，混血种先生皱起眉头：“的意思是，所谓现实世界的本质，只是一场群体清醒梦，其因果关系严密程度远高于普通的梦境，还是说梦境与现实并无界限，两者互相重叠，不分彼此？”
“但在这样的前提下，梦境不太稳定的因果律，就没法作为先验条件来看待，需要原理上的推导与证明……不得不说，的这种见解无非是老调重弹的‘庄周梦蝶’罢了，在历史上被哲学家们讨论和批判了无数次”
“从古至今，太多思