生贷，收租子，也得有朝廷度牒才好办事，就拿放长生贷来说，在官府有度牒的和尚，老百姓终归更认一些。
老百姓活不下去了将地契卖给和尚，也更认有官府度牒的和尚不是？
李仕鲁此人少好朱子之学，自诩清流儒党，刚开始皇爷爷朱元章并未理会，他便纠集了一大批人上奏折，而且还给朱元章放狠话，说：“陛下沉溺其教，无惑乎臣言之不如！”随后在奏折里将朱元章说成是梁武帝那种崇信佛道的亡国之君，还要乞老还乡。
潜台词是，你朱元章不尊圣学，崇信异端，不是圣主！
他直接在朝堂之上，说出清流康慨赴死之言，将朝笏掷于地，高声纵呼。
这厮用心十分险恶，是在故意挑战朱元章皇权的底线，如果朱元章杀了李仕鲁或者将他贬罚，就说明朱元章的确是真的崇信异端，舍“圣学”而崇异端。
他们不抨击朱元章搞太学，独立于国子监，而是抨击朱元章修建天界寺，收编僧尼道人的做法不符合“圣君”之道。
圣君，就应该远离僧尼道人，崇尚儒学。
圣君，就应该广修书院，推广儒学，任用儒生。
而且更进一步说，你崇尚儒学，怎么能搞均田呢？
要知道，孔圣人虽说过“不患寡而患不均”，但这个是有一个前提的，那就是以“礼”治国！
此“礼”，针对的是诸子伯爵，针对的是周天子分封的诸侯，对诸侯和贵族们进行均田，放在如今，那就是诸士大夫文人和大地主阶级，可从来没针对底层屁民百姓。
就连孔子收徒都要收十条肉干的束脩，这其实就是筛选门槛，普通人哪儿搞得起十条肉干。
在儒家的学说里，普通的平头老百姓，是没有资格“均田”的，这不符合“礼”。
若是你圣天子，将这些官田皇田，给我等士大夫文人均一均，分一分，每个地主多几百亩良田，那就真是大大的良政了。
哪怕是分给武将勋贵呢？
你居然分给底层老百姓！
李仕鲁今日在朝堂上的行为，其实就是高举着儒学法理，逼迫朱元章让步。如果朱元章不杀李仕鲁或者不贬官，那为了做出尊崇“圣学”的模样，也得将这些僧尼道士放还，或者减少册封僧尼道士的数量，或是对僧尼道士下重手解散天界寺。
但李仕鲁抨击朱元章崇信佛道的真实用意，也并非针对和尚，而是在争权，话语权！
站在圣学“法理”的高地，逼着朱元章低头。
一旦朱元章退缩让步，那么马上下一步文官集团就会出新招，进一步压缩朱元章的话语权，抡起道德和圣学大棒，让朱元章放弃均田这等“暴政”。
复古守礼，乃我儒学正理！
朱子之学，有一个很重要的点，他号召存天理灭人欲，强化